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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《孔丛子 - Kongcongzi》 | [Eastern Han - Three Kingdoms (25 - 265)] | Books referencing 《孔丛子》 Library Resources Related resources |
《公仪》 | Library Resources |
| 5 | 公仪: | 穆公谓子思曰：“县子言子之为善，不欲人誉己，信乎？”子思对曰：“非臣之情也。臣之修善，欲人知之。知之而誉臣，是臣之为善有劝也，此所愿而不可得者也。若臣之修善而人莫知，莫知则必毁臣，是臣之为善而受毁也，此臣所不愿而不可避者也。若夫鷄鸣为善。孜孜以至夜半，而曰：‘不欲人之知；恐人之誉己。’臣以谓斯人也者，非虚则愚也。” |
《公孙龙》 | Books referencing 《公孙龙》 Library Resources |
| 1 | 公孙龙: | 公孙龙者、平原君之客也，好刑名，以白马为非白马。或谓子高曰：“此人小辨而毁大道，子盍往正诸。”子高曰：“大道之悖，天下之交往也。吾何病焉？”或曰：“虽然，子为天下故往也。”子高适赵，与龙会平原君家，谓之曰：“仆居鲁，遂闻下风，而高先生之行也，愿受业之日久矣。然所不取于先生者，独不取先生以白马为非白马尔。诚去非白马之学，则穿请为弟子。”公孙龙曰：“先生之言悖也。龙之学、正以白马为非白马者也。今使龙去之，则龙无以教矣。今龙无以教，而乃学于龙，不亦悖乎？且夫学于龙者，以智与学不逮也。今教龙去白马非白马，是失教也。失教而后师之，不可也。先生之非教龙者，似齐王之问尹文也。齐王曰：‘寡人甚好士，而齐国无士。’尹文曰：‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺。有此四行者、可谓士乎？’王曰：‘善。是真吾所谓士者也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’王曰：‘所愿不可得也。’尹文曰：‘使此人于广庭大众之中见侮而不敢鬭，王将以为臣乎？’王曰：‘夫士也见侮而不敢鬭，是辱也。寡人不以为臣矣。’尹文曰：‘虽见侮而不鬭，是未失所以为士也。然而王不以为臣，则卿所谓士者，乃非士乎？夫王之令、杀人者死，伤人者刑，民有畏王令，故见侮终不敢鬭，是全王之法也，而王不以为臣，是罚之也。且王以不敢鬭为辱，必以敢鬭为荣，是王之所赏，吏之所罚也；上之所是，法之所非也。赏罚是非，相与曲谬，虽十黄帝固所不能治也。’齐王无以应。且白马非白马者，乃子先君仲尼之所取也。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之囿。反而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止也。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之，曰：‘楚王仁义而未遂。亦曰人得之而已矣，何必楚乎？’若是者，仲尼异楚人于所谓人也。夫是仲尼之异楚人于所谓人，而非龙之异白马于所谓马，悖也。先生好儒术，而非仲尼之所取也，欲学而使龙去所以教，虽百龙之智，固不能当其前也。”子高莫之应，退而告人曰：“言非而博，巧而不理。此固吾所不答也。” |
《名家 - School of Names》 | Related resources |
《公孙龙子 - Gongsunlongzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《公孙龙子》 Library Resources Source Related resources |
《迹府》 | Books referencing 《迹府》 Library Resources |
| 7 | 迹府: | “先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：‘寡人甚好士，以齐国无士，何也？’尹文曰：‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰：‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士乎？’齐王曰：‘善！此真吾所谓士也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’王曰：‘所愿而不可得也。’” |
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