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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《说苑 - Shuo Yuan》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《说苑》 Library Resources |
《杂言》 | Books referencing 《杂言》 Library Resources |
| 47 | 杂言: | “夫智者何以乐水也？”曰：“泉源溃溃，不释昼夜，其似力者；循理而行，不遗小间，其似持平者；动而之下，其似有礼者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鲜洁以出，其似善化者；众人取平品类以正，万物得之则生，失之则死，其似有德者；淑淑渊渊，深不可测，其似圣者。通润天地之间，国家以成，是知之所以乐水也。《诗》云：‘思乐泮水，薄采其茆；鲁侯戾止，在泮饮酒。’乐水之谓也。”“夫仁者何以乐山也？”曰：“夫山巃嵸𡻱嶵，万民之所观仰。草木生焉，众木立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云风通气于天地之间，国家以成，是仁者所以乐山也。《诗》曰：‘太山岩岩，鲁侯是瞻。’乐山之谓矣。” |
《韩诗外传 - Han Shi Wai Zhuan》 | [Western Han] 180 BC-120 BC | Books referencing 《韩诗外传》 Library Resources |
《卷三》 | Library Resources |
| 26 | 卷三: | 问者曰：“夫仁者何以乐于山也？”曰：“夫山者、万民之所瞻仰也。草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方益取与焉，出云道风，嵷乎天地之间。天地以成，国家以宁。此仁者所以乐于山也。”《诗》曰：“太山岩岩，鲁邦所瞻。”乐山之谓也。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《艺文类聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷七》 | Library Resources |
《山部上》 | Library Resources |
《总载山》 | Library Resources |
| 19 | 总载山: | 《韩诗外传》曰：仁者何以乐山，山者万物之所瞻仰也。草木生焉。万物殖焉。飞鸟集焉。走兽休焉。吐生万物而不私焉。出云导风，天地以成，国家以宁，此仁者所以乐山。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《地部三》 | Library Resources |
《叙山》 | Library Resources |
| 14 | 叙山: | 《尚书大传》曰：孔子曰：“夫山者嵬嵬然，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，四方皆无与私焉。出云雨以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。此仁者之乐于山也。” |
《人事部六十》 | Library Resources |
《仁德》 | Library Resources |
| 24 | 仁德: |
《尚书大传》曰：子张曰：“仁者何乐于山也？”孔子曰：“夫山者，𡷞然高。”“𡷞然高则何乐焉？”“夫山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉。生财用而无私为，四方皆伐焉，每无私予焉。出云风以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨，此仁者之所乐于山者也。” 又曰：周人以仁接民，而天下莫不仁。故曰文矣。言文王仁，故谓之文也。 又曰：舜不登而高，不行而远，拱揖于天下，而天下称仁。 又曰：《誓》可以观义，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度。 |
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