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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《杂家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《淮南子 - Huainanzi》 | [Western Han (206 BC - 9)] | Books referencing 《淮南子》 Library Resources Source Related resources |
《主术训》 | Books referencing 《主术训》 Library Resources |
| 30 | 主术训: | 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖，教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻，肥墝高下，各因其宜，丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。故先王之法，畋不掩群，不取蓏夭。不涸泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，罝罦不得布于野；獭未祭鱼，网罟不得入于水；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆虫未蛰，不得以火烧田。孕育不得杀，鷇卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。故先王之政，四海之云至，而修封疆；虾蟆鸣燕降，而达路除道；阴降百泉，则修桥梁；昏张中，则务种谷；大火中，则种黍菽；虚中，则种宿麦；昴中，则收敛畜积，伐薪木。上告于天，下布之民。先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。非能目见而足行之也，欲利之也。欲利之也，不忘于心，则官自备矣。心之于九窍四支也，不能一事焉。然而动静听视皆以为主者，不忘于欲利之也。故尧为善而众善至矣，桀为非而众非来矣。善积则功成，非积则祸极。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷二十八》 | Library Resources |
《吴志下》 | Library Resources |
| 27 | 吴志下: | 传曰：国之兴也。视民如伤伤作赤子，其亡也。以民为草芥，陛下昔韬神光，潜德东夏，以望哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化，必隆于旦夕也。自文兴文兴作登位，已来，法禁转苛，赋调益繁，在所长吏，迫畏罪负，严法峻刑，蹙蹙作苦，民求办，是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气，又江边戍兵，宜时优育，以待有事，而徵发赋调，烟至云集，衣不全短褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚，是以父子相弃，叛者成行，愿陛下宽赋除烦，省诸不急，夫民者国之本也。食者，民之命也。今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫坐食，万有馀人，内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。 |
《卷四十一》 | Library Resources |
《淮南子》 | Library Resources |
《主术》 | Library Resources |
| 8 | 主术: | 食者民之本也。民者国之本也。国者君之本也。是故君人者，上因天时，下尽地财，中用人力，是以羣生遂长，五谷蕃殖，各因其宜，所以应时修备，富利国民，实旷来远者，其道备矣。非能目见而足行之也。欲利之也。欲利之也。不忘于心，则官自备矣。心之于九窍四支也。不能一事焉。然而动静听视，皆以为主者，不忘乎欲利之也。故尧为善而衆善至，桀为非而衆非来矣。 |
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