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魯仲連鄒... :

諺曰：「有白頭如新，傾蓋如故。」何則？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，而為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心坼肝相信，豈移於浮辭哉！

《漢書》
相關討論

[新 - 東漢] 36年-111年

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[又名：《前漢》]

《傳》

《賈鄒枚路傳》

賈鄒枚路... :

語曰「有白頭如新，傾蓋如故」。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志，慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！

《漢代之後》
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《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷十七》

《漢書五》

《傳》

傳:

昔玉人獻寶，楚王誅之，李斯竭忠，胡亥極刑，是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。願大王察玉人，李斯之意，而後楚王，胡亥之聽，無使臣為箕子，接輿所笑，臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，迺今知之，願大王孰察，少加憐焉。語曰：有白頭如新，傾蓋如故，何則，知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事，於期為秦將，被讒，走之燕，始皇滅其家，又重購之，燕遣軻刺始皇，於期自刎首，令軻齎往也。王奢去齊之魏，臨城自剄，以却齊而存魏，王奢齊臣也。亡至魏，其後齊伐魏。奢登城謂齊將曰：今君之來，不過以奢故也。義不苟生，以為魏累也。遂自剄。夫王奢，樊於期，非新於齊秦而故於燕魏也。所以去二國，死兩君者，行合於志，慕義無窮也。蘇秦相燕，人惡於燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠，駃騠，駿馬也。敬重蘇秦，雖有讒謗，而更食以珍奇之味也。白圭顯於中山，人惡之魏文侯，文侯賜以夜光之璧，何則，兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉。

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷五十八》

《雜文部四》

《書》

書:

【書】《漢鄒陽上書梁王》曰：昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之，衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之，夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉。昔玉人獻寶，楚王誅之，李斯竭忠，胡亥極刑，是以箕子佯狂，接輿避世。語曰：白頭如新，傾蓋如故，蘇秦相燕，人惡之於燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠，白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯投以夜光之璧，女無美惡，入宮見妒，士無賢不肖，入朝見嫉，故百里奚乞食於道，繆公委之以政，甯戚飯牛車下，桓公任之以國，此二者，豈素官於朝，借譽左右，然後二主用之哉。昔魯聽季孫之說，逐孔子，宋信子舟之計，囚墨翟，夫以孔墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危，何則，眾口鑠金，積毀消骨也。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，則桀之狗可使吠堯，跖之客可使刺由，況因萬乘之權，假聖王之資乎。臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，眾莫不按劍相眄者，何則，無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《人事部一百一十六》

《待士》

待士:

《史記》曰：西伯敬老慈少，禮下賢者，日中不暇食以待士，伯夷、叔齊、太顛、閎夭、宜生之徒皆歸之。
又曰：齊宣王喜文學游說之士，自如鄒衍、淳于髡之徒七十六人，皆賜第、上大夫。是以齊稷下學士復盛。
又曰：帝召田橫，乃與其客二人乘傅詣雒陽。未至尸鄉廄置，橫謝使者，遂自刎。令客奉其頭，從使者奉之高帝，拜二客為都尉，以王禮葬橫。二客穿其冢旁孔，自刎，下從之。海中五百人聞橫死，皆自殺。於是乃知田橫兄弟能待士也。
又曰：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客，及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與之等。孟嘗君待客夜食，有人蔽火光。客怒，以飯不等，輟辭去。孟嘗起，自取其飯比之。客慚，自剄。
又曰：信陵君為人，仁而下士。士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此，方數千里爭歸之。
又曰：鄒陽上書梁王曰：「蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之，魏文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心折肝相信，豈移於浮辭哉！」
又曰：周公曰：「我一沐三握發，一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人也。」

《珍寶部五》

《璧》