| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「堯將讓天下於許由」 符合次數：17. |
| 共17段落。第1頁，共2頁。 跳至頁1 2 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《揚子法言》 | [西漢 - 新] 公元前33年-18年 揚雄著 | 提到《揚子法言》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《問明卷第六》 | 電子圖書館 |
| 20 | 問明卷第... : | 或問：「堯將讓天下於許由，由恥。有諸？」曰：「好大者為之也。顧由無求於世而已矣！允喆堯儃舜之重，則不輕於由矣。好大累克，巢父灑耳，不亦宜乎？靈場之威，宜夜矣乎！」 |
《中論》 | [東漢 (25年 - 220年)] 徐幹著 | 提到《中論》的書籍 電子圖書館 |
《慎所從》 | 電子圖書館 |
| 3 | 慎所從: | 燕相子之有寵於王，欲專國政，人為之言於燕王噲曰：「人謂堯賢者，以其讓天下於許由也。許由不受，有讓天下之名，而實不失天下。今王以國讓於相子之，子之必不敢受，是堯與王同行也。」燕噲從之，其國大亂。此則似美而敗事者也。 |
《道家》 | 相關資源 |
《莊子》 | [戰國] 公元前350年-公元前250年 | 提到《莊子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《內篇》 | 電子圖書館 |
《逍遙遊》 | 提到《逍遙遊》的書籍 電子圖書館 |
| 4 | 逍遙遊: | 堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」 |
《雜篇》 | 電子圖書館 |
《讓王》 | 提到《讓王》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 讓王: | 堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：「以為我天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以託天下也。 |
| 舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。 | ||
| 舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫！子之不知余也！」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。 | ||
| 舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：「捲捲乎后之為人，葆力之士也。」以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。 |
《法家》 | 相關資源 |
《韓非子》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《韓非子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《說林下》 | 電子圖書館 |
| 15 | 說林下: | 堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。 |
《外儲說右下》 | 電子圖書館 |
| 200 | 外儲說右... : | 潘壽謂燕王曰：「王不如以國讓子之。人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之名而與堯同行也。」於是燕王因舉國而屬之，子之大重。 |
《史書》 | 相關資源 |
《史記》 | [西漢] 公元前109年-公元前91年 司馬遷著 | 提到《史記》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《世家》 | 提到《世家》的書籍 電子圖書館 |
《燕召公世家》 | 電子圖書館 |
| 22 | 燕召公世... : | 鹿毛壽謂燕王：「不如以國讓相子之。人之謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由不受，有讓天下之名而實不失天下。今王以國讓於子之，子之必不敢受，是王與堯同行也。」燕王因屬國於子之，子之大重。或曰：「禹薦益，已而以啟人為吏。及老，而以啟人為不足任乎天下，傳之於益。已而啟與交黨攻益，奪之。天下謂禹名傳天下於益，已而實令啟自取之。今王言屬國於子之，而吏無非太子人者，是名屬子之而實太子用事也。」王因收印自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而噲老不聽政，顧為臣，國事皆決於子之。 |
《列傳》 | 提到《列傳》的書籍 電子圖書館 |
《伯夷列傳》 | 電子圖書館 |
| 1 | 伯夷列傳: | 夫學者載籍極博，猶考信於六藝。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？ |
《戰國策》 | [戰國 - 西漢] 公元前350年-公元前6年 | 提到《戰國策》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《燕策》 | 電子圖書館 |
《燕一》 | 電子圖書館 |
《燕王噲既立》 | 電子圖書館 |
| 3 | 燕王噲既... : | 鹿毛壽謂燕王曰：「不如以國讓子之。人謂堯賢者，以其讓天下於許由，由必不受，有讓天下之名，實不失天下。今王以國讓相子之。子之必不敢受，是王與堯同行也。」燕王因舉國屬子之，子之大重。 |
《漢代之後》 |
《魏晉南北朝》 |
《高士傳》 | 電子圖書館 |
《卷上》 | 電子圖書館 |
《許由》 | 電子圖書館 |
| 1 | 許由: | 許由字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪饍不食，後隱於沛澤之中。堯讓天下於許由曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之。吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」不受而逃去。齧缺遇許由曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。」由於是遁耕於中岳潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。」牽犢上流飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十餘里。堯因就其墓，號曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。 |
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