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慎人:

百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。繆公曰：「買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？」公孫枝對曰：「信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也；君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？」繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必無此名矣。今焉知世之無百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務博也。

《薦舉》

薦舉:

《呂氏春秋》曰：百里奚之未遇時，飯牛於秦，傅鬻以五羊之皮，公孫枝得之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。公曰：買之五羊之皮而屬事，無乃為天下笑乎。枝曰：信賢而任之，君之明也。讓賢而下之，臣之志也。境內將服，夫誰暇笑哉。遂用之，謀無不當，舉必有功。

《牛》

牛:

《呂氏春秋》曰：百里奚未遇時，販牛於秦，鬻以五羊之皮，公孫枝得而獻諸繆公，繆公用之，謀無不當，舉必有功。
又曰：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。

《呂氏春秋》曰：伊尹出空桑之中，長而賢。湯聞伊尹，使人請之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲歸湯。湯於是請取妻於有侁氏。有侁氏喜，使伊尹為媵，送女。故賢主之求有道之士，無不以也。有道之士求賢主，無不行也。相得然後樂。不謀而親，不約而信，相為殫知竭力，犯危行苦，志歡樂之，此功名所以大成也。
又曰：百里奚之未遇時，亡虢而虜，飯牛於秦，鬻以五羊之皮。公孫枝得而悅之，獻諸繆公。三日請屬事。公曰：賈之五羊之皮而屬事，無乃為天下笑乎！「枝曰：」信賢而任之，君之明也。議賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣，彼為信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉！「遂用之，謀無不當，舉必有功，號曰：」五羖大夫。「
又曰：史臺謂申向曰：「吾所患者不知賢。」申向曰：「人之患不在乎不言用賢，而在乎不誠用賢。夫言用賢者，口也。卻賢者，行也。言行相反，而欲賢者用，不肖者廢，不亦難乎！人主誠用賢，則境內賢者出矣，天下賢者至矣。」
又曰：得十良馬，不如得一伯樂。得十良劍，不如得一歐冶。得地千里，不如得一賢人。
又曰：魏文侯過段干木之閭而軾，其仆曰：「君胡為軾？」曰：「此非段干木之閭歟！干木，蓋賢者也。吾安敢不軾！」
又曰：趙簡子將襲衛，使史墨行瞆之。瞶，視也，音貴。期以一月，六月而反復。簡子曰：「何其久也？」對曰：「謀利而得害，猶弗察也。蘧伯玉為相，史魷佐焉。孔子為客，子貢使令於君前，甚聽。君聽其言。《易》曰：渙其群，玄吉。渙者，賢也。群者，眾也。玄者，吉之始也。渙其群，玄吉者，其佐多賢。」簡子案兵而不動。

《治道部十三》

《薦舉下》

薦舉下:

《呂氏春秋》曰：管仲病，桓公往問之。曰：「仲父之病矣，言其病困。如漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？」管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？」桓公曰：「此大事，愿仲父教之寡人也。」管仲敬諾，曰：「誰欲相？」欲用誰相。公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙。牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不志。」勿己，則隰朋其可乎？「隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。自丑其德不如黃帝，又恕不若已也。其於國也，有不聞；不求聞而善，求在利國而已矣。其於物也，有不知也；物，事也。非事職不求知之。其於人也，有不見也。務在濟民不求見也。勿己，則隰朋可矣。」夫相，大官也。處大官者不欲小察，不欲小智。故曰大匠不斫，但規模而已，不復自斫削。大庖不豆，調和五味，不復自列。大虔不聞。
又曰：魏公叔座疾，惠王往問之。曰：「公叔之病甚矣，將奈社稷何？」對曰：「臣之庶子鞅者，愿王以國聽之。若不能聽，勿使出境。」王不應。出謂左右曰：「豈不悲哉！夫以公叔之賢，今謂寡人必以國聽鞅，悖也。」公叔死，公孫鞅西游秦，秦孝公聽之，秦果強，魏果弱。
又曰：百里奚之未遇時，至虢而虜，飯牛於秦，練以鬻五羖之皮。公孫披得，悅之，獻諸繆公。三日，請屬事焉。公曰：「買之五羊皮而臣之，無乃為天下笑乎？」披曰：「信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明，臣為忠，彼信賢也。境內將服，敬國且畏，夫誰暇笑哉？」用之，謀無不當，舉必有功。

《獸部十四》

《羊》