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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「行發於邇,不可止於遠」 符合次數:8.
共8段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

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儒家

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說苑

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著
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談叢

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45 談叢:
口者,關也;舌者,機也。出言不當,四馬不能追也。口者,關也;舌者,兵也;出言不當,反自傷也。言出於己,不可止於人;行發於邇,不可止於遠。夫言行者君子之樞機,樞機之發,榮辱之本也,可不慎乎?故蒯子羽曰:「言猶射也。栝既離弦,雖有所悔焉,不可從而追已。」《》曰:「白珪之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可為也。」

道家

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文子

[東漢 - 晉] 212年-231年
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[又名:《通玄真經》]

微明

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10 微明:
老子曰:清靜恬和,人之性也,儀表規矩,事之制也,知人之性則自養不悖,知事之制則其舉措不亂。發一號,散無競,總一管,謂之心;見本而知末,執一而應萬,謂之術;居知所為,行知所之,事知所乘,動知所止,謂之道。使人高賢稱譽己者,心之力也,使人卑下誹謗己者,心之過也,言出於口,不可止於人,行發於近,不可禁於遠。事者難成易敗,名者難立易廢,凡人皆輕小害,易微事,以至於患。夫禍之至也,人自生之,福之來也,人自成之,禍與福同門,利與害相鄰,自非至精,莫之能分,是故智慮者,禍福之門戶也,動靜者,利害之樞機也,不可不慎察也。

雜家

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淮南子

[西漢 (公元前206年 - 9年)]
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資料來源
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[又名:《淮南》, 《鴻烈》]

人閒訓

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1 人閒訓:
清淨恬愉,人之性也;儀錶規矩,事之制也。知人之性,其自養不勃,知事之制,其舉錯不惑。發一端,散無竟,周八極,總一管,謂之心。見本而知末,觀指而睹歸,執一而應萬,握要而治詳,謂之術。居知所為,行智所之,事智所秉,動智所由,謂之道。道者,置之前而不𨎌,錯之後而不軒,內之尋常而不塞,布之天下而不窕。是故使人高賢稱譽己者,心之力也;使人卑下誹謗己者,心之罪也。夫言出於口者,不可止於人;行發於邇者,不可禁於遠。事者,難成而易敗也;名者,難立而易廢也。千里之堤,以螻蟻之穴漏;百尋之屋,以突隙之煙焚。《堯戒》曰:「戰戰慄栗,日慎一日。」人莫蹪於山,而蹪於蛭。」是故人皆輕小害,易微事,以多悔。患至而多後憂之,是猶病者已惓而索良醫也。雖有扁鵲、俞跗之巧,猶不能生也。

史書

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晏子春秋

[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]
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[又名:《晏子》]

外篇

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外篇下

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仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問

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3 仲尼之齊... :
仲尼聞之,曰:「語有之:言發于爾,不可止於遠也;行存于身,不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過,吾罪幾矣!丘聞君子過人以為友,不及人以為師。今丘失言于夫子,譏之,是吾師也。」因宰我而謝焉,然仲尼見之。

漢書

[新 - 東漢] 36年-111年
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[又名:《前漢》]

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王貢兩龔鮑傳

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16 王貢兩龔... :
臣聞聖王宣德流化,必自近始。朝廷不備,難以言治;左右不正,難以化遠。民者,弱而不可勝,愚而不可欺也。聖主獨行於深宮,得則天下稱誦之,失則天下咸言之。行發於近,必見於遠,故謹選左右,審擇所使;左右所以正身也,所使所以宣德也。《》云:「濟濟多士,文王以寧。」此其本也。

漢代之後

隋唐

群書治要

[唐] 631年 電子圖書館

卷十九

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漢書七

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9 傳:
臣聞聖王宣德流化,必自近始,朝廷不備,難以言治,左右不正,難以化遠,民者弱而不可勝,愚而不可欺也。聖主獨行於深宮,得則天下稱誦之,失則天下咸言之,行發於近,必見於遠,謹選左右,審擇所使,左右所以正身也。所使所以宣德也。今俗吏所以牧民者,非有禮義科指,可世世通行者也。獨設刑法以守之,其欲治者,不知所由,以意穿鑿,各取一切,是以百里不同風,千里不同俗,詐僞萌生,刑罰無極,質樸日銷,恩愛寖薄。孔子曰:安上治民,莫善於禮,非空言也。

卷三十五

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文子

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微明

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2 微明:
見本而知末,執一而應萬,謂之術,居知所為,行知所之,事知所乘,動知所止,謂之道,言出於口,不可止於人,行發於近,不可禁於遠,事者難成易敗,名者難立易廢,凡人皆以輕小害,易微事,以至於大患也。

卷四十一

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淮南子

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人間

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1 人間:
夫言出於口者,不可止於人,行發於邇者,不可禁於遠,事者難成而易敗也。名者難立而易廢也。千里之堤,以螻蟻之穴漏,百尋之屋,以突隙之煙焚,突,竈突也。堯戒曰:戰戰慄慄,日慎一日,莫蹪於山,而蹪於垤,蹪,躓,垤,螘封也。是故人者,皆輕小害,易微事,是以多悔,患至而後憂之,是猶病者已惓,惓,劇。而索良醫也。雖有扁鵲,俞夫之巧,猶不能生也。俞夫,黄帝時醫。

共8段落。第1頁,共1頁。