| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「修不能精，精不能久」 符合次數：3. |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《道部四》 | 電子圖書館 |
《天仙》 | 電子圖書館 |
| 15 | 天仙: |
《三洞珠囊》曰：壸公謝元，歷陽人，賣藥於市，不二價，治病皆愈。語人曰：「服此藥，必吐某物，某日當愈。」事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏饑凍者。費長房為市令，知其人。后詣公，公攜長房去，授以治病之術，令還。壸公后仙去。戴公柏有太微黃書十餘卷，即壺公之師也。 又曰：樂子長，齊人也，少好道，到霍林山，服巨勝赤松散，方去仙。 又曰：衛叔卿，中山人，服云母。子度世入山見父，叔卿語曰：「吾齊書室西北墉大柱下，有玉函，中有書，取而按合服之。」度世歸，果如言。餌五色云母，仙去。 又曰：魏伯陽者，吳人也。好道不仕，封己養高，后入山，餌神丹，仙去。撰《參同契》，其說以周易爻象論作丹之意，而世不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨。 又曰：尹軌，字公度，太原人。博極群書，晚乃學道，常服黃精，年百餘歲，言天下盛衰安危吉凶，未嘗不效。入太和山，仙去。 又曰：東郭延年者，山陽人也。服靈飛散，能在闇室中夜書。又身生光，遠照小物，見其彩色。一旦，數十人乘虎豹來迎之，延年遂詣昆侖山，仙去。 又曰：王真，上黨人，七十九乃學道，徐行若飛，有兼人之力。壅椽節事真十餘年，真以蒸丹小餌法授之，容常不衰。鄉人計真之年，以四百餘歲。后登女幾山，仙去。 又曰：平中節，河東人，晉真羯胡亂華，遂隱蒼梧山，授宋君存心之道。積四十五年，精思不懈，體有真氣，后仙去。 又曰：葛玄善於奕幻，拙於用身。初在長山，近入蓋竹，亦能乘虎使鬼，但未得授職耳。常與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨也。葛玄是抱樸子從祖，即鄭思遠之師也。時人莫測所處，傳言東海中仙人寄書，呼為仙公。 又曰：魯妙典者，九疑山女道士也。生而好道，忽謂母曰：「人之上壽，所傳得者稀。喜樂悲哀，日以相害，況埋沒真性，混于流俗乎？」有道士過其門，授以《大洞黃庭經》謂曰：「所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久。不惟有玄科之責，亦將苦報無窮也。」妙典奉其言，入九疑山，累有魔試，介特不撓。山上一石盆中有泉，用之不竭。又有大鐵臼，不知何處來。今并在山中石壇上，宛然有仙履跡，及古鏡一，廣三尺，古鐘一，形如偃月，在無為觀中。妙典后仙去。 又曰：謝自然，女道士也，果州人。詞氣高異，其家在大方山下，頂有古象老君，其形自然。因拜禮，不愿下山。母從之，乃遷居山頂。自此常誦《道德經》、《黃庭內篇》，於開元觀授紫虛寶錄，於金泉山居之。山有石壇，煙籮修竹。一十三年，晝夜不寐，兩膝上忽有印，似小於人間官印，四壖若朱，有古篆六字，粲如白玉。忽於金泉道場有雲氣遮匝，一川散漫彌久。仙去。其《金泉碑略》曰：天上有白玉堂，壁上列高仙、真仙之名，如人間壁記。時有朱書注其字下曰：降世為某官某職。又自然所居堂東壁上書數字，皆道德之意，真跡有焉。 又曰：王奉仙，宣州當涂縣民家女也。得其道，嘗以忠孝正直之道，清凈儉約之言，修身密行之要訓于人，故遠近瞻仰，金玉委前，棄而不顧。后入洞庭山，無疾而化。有云鶴異香之瑞，仙去。 |
《道部十》 | 電子圖書館 |
《養生》 | 電子圖書館 |
| 3 | 養生: |
《三元真一經》曰：體百神者，耳為帝君之窗門，目者太一之日月，鼻者三元之丘山，口者絳宮之朱淵，眉者白元之華蓋，發者明堂之林精，舌者元英之龍轅，齒者胃宮之威力，手者膽神之外援，足者腎元之靈關，陰極者洞房之真機也。 又曰：涓子授蘇林守三真一之道，后林復詣涓子寢靜之室，無復之矣。留一紙書置臥內，以與林也。其文曰：「五斗三一，大帝所秘，精思十二年，三一見相，授子書矣。但有三一，長生不滅，況復守之乎？能守三一，名刊玉札，況與三一相見乎？加存洞房，為一清公；加知三元，為五帝君后，金闕帝君，所以乘景迅云，周行十天者，實由洞房，三元真一之道也。世之學者，皆尊守一，當令心樸神凝，體專誠感，所以百念不生，精意不散，但有三月，內視注心，一神系念，不散專氣，致和由樸之至也，得之速也，自樸散真離，華偽互起，爭競亂生，故一不卒感，神不即應，非不欲往存之者。不專思之者不審，故起積年之功，絕有仿佛耳。三一之法，上清真書之首篇，高上之玉道，神仙之津途，眾真之妙訣。子能守一，一亦守子；子能見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生。守一之戒，戒於不專，專復不久，久不能精，精不能固，固而不恒，則三一去矣，身為空宅。 |
《太平廣記》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《女仙七》 | 電子圖書館 |
《魯妙典》 | 電子圖書館 |
| 1 | 魯妙典: | 魯妙典者，九嶷山女官也。生即敏慧高潔，不食葷飲酒。十餘歲。即謂其母曰：「旦夕聞食物臭濁，往往鼻腦疼痛，願求不食。」舉家憐之。復知服氣餌藥之法。居十年，常悒悒不樂。因謂母曰：「人之上壽，不過百二十年，哀樂日以相害；況女子之身，豈可復埋沒貞性，混於凡俗乎。有麓床道士過之，授以大洞《黃庭經》，謂曰：「《黃庭經》，扶桑大帝君宮中金書，誦詠萬遍者，得為神仙；但在勞心不倦耳。《經》云。詠之萬徧昇三天。千灾已消百病痊。不憚虎狼之凶殘，亦已却老年永延。』居山獨處，詠之一遍，如與十人為侶。輙無怖畏。何者。此經召集身中諸神，澄正神氣。神氣正則外邪不能干，諸神集則怖畏不能及。若形全神集，氣正心清，則徹見千里之外，纖毫無隱矣。所患人不能知，知之而不能修，修之而不能精，精之而不能久。中道而喪，自棄前功，不惟有玄科之責。亦將流蕩生死。苦報無窮也。」妙典奉戒受《經》，入九嶷山，岩棲靜默。累有魔試，而貞介不撓。積十餘年。有神人語之曰：「此山大舜所理，天地之總司。九州之宗主也。古有高道之士，作三處麓床，可以棲庇風雨，宅形念貞。歲月既久。旋皆朽敗。今為制之，可以遂性宴息也。」又十年，真仙下降，授以靈藥，白日昇天。初，妙典居山。峯上無水。神人化一石盆，大三尺，長四尺，盆中常自然有水，用之不竭。又有大鐵臼，亦神人所送，不知何用。今並在上。仙壇石上，宛然有仙人履迹。及及原作各。據明鈔本改。古鏡一面，大三尺；鐘一口，形如偃月。皆神人送來，並妙典昇天所留之物，今在無為觀。出《集仙錄》 |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
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