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明堂位:

季夏六月，以禘禮祀周公於大廟，牲用白牡；尊用犧象山罍；郁尊用黃目；灌用玉瓚大圭；薦用玉豆雕篹；爵用玉琖，仍雕，加以璧散璧角；俎用梡嶡；升歌《清廟》，下管《象》；朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素積，裼而舞《大夏》。昧，東夷之樂也；《任》，南蠻之樂也。納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。

《祭義》

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22 打開字典顯示相似段落	祭義:	古者天子、諸侯必有養獸之官，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲，必於是取之，敬之至也。君召牛，納而視之，擇其毛而卜之，吉，然後養之。君皮弁素積，朔月，月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。
23 打開字典顯示相似段落	祭義:	古者天子、諸侯必有公桑、蠶室，近川而為之。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川；桑於公桑，風戾以食之。歲既殫矣，世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人。夫人曰：「此所以為君服與？」遂副褘而受之，因少牢以禮之。古之獻繭者，其率用此與！及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。

《說苑》

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著

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《脩文》

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脩文:

冠者所以別成人也，脩德束躬以自申飭，所以檢其邪心，守其正意也。君子始冠，必祝成禮，加冠以屬其心，故君子成人，必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎於進德脩業之志。是故服不成象，而內心不變，內心脩德，外被禮文，所以成顯令之名也。是故皮弁素積，百王不易，既以脩德，又以正容。孔子曰：「正其衣冠，尊其瞻視，嚴然人望而畏之，不亦威而不猛乎？」

《白虎通德論》

[東漢] 79年-92年班固著

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[又名：《白虎通義》, 《白虎通》]

《蓍龜》

蓍龜:

皮弁素積，求之於質也。《禮》曰：「皮弁素積，筮於廟門之外。」

《三正》

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三正:

王者受命而起，或有所不改者何也？王者有改道之文，無改道之質。如君南面，臣北面，皮弁素積，聲味不可變，哀戚不可改，百王不易之道也。

《漢書》
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[新 - 東漢] 36年-111年

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[又名：《前漢》]

《傳》

於是莽稽首再拜，受綠韍袞冕衣裳，瑒琫瑒珌，句履，鸞路乘馬，龍旂九旒，皮弁素積，戎路乘馬，彤弓矢，盧弓矢，左建朱鉞，右建金戚，甲冑一具，秬鬯二卣，圭瓚二，九命青玉珪二，朱戶納陛。署宗官、祝官、卜官、史官，虎賁三百人，家令丞各一人，宗、祝、卜、史官皆置嗇夫，佐安漢公。在中府外第，虎賁為門衛，當出入者傅籍。自四輔、三公有事府第，皆用傳。以楚王邸為安漢公第，大繕治，通周衛。祖禰廟及寢皆為朱戶納陛。陳崇又奏：「安漢公祠祖禰，出城門，城門校尉宜將騎士從。入有門衛，出有騎士，所以重國也。」奏可。

《漢代之後》
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《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《時序部六》

《夏上》

夏上:

《禮》曰：四月之節，日在卯，立夏為四月節。昏翼中，曉牽牛中，斗建巳位之初，其日丙丁，丙丁屬火，主夏，故云其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融，昔炎帝神農氏以火德王，繼天而王，故為夏帝。火正為祝融，佐炎帝于夏。其蟲羽，南方朱鳥羽蟲之長，凡有羽之類皆屬于火，故曰其蟲羽。其音徵，三分宮去其一以生徵，徵數五十四屬火，以其徵清，事之象也。夏和則徵聲調。《樂記》曰：徵亂則哀，其事勤。律中仲呂。四月氣至，則仲呂之律應。仲呂者，無射之所生，三分益一，管長六寸六分。立夏之日，螻蟈鳴，後五日蚯蚓出，後五日王瓜生，盛德在火，迎夏于南郊，迎夏為祀赤帝。命樂正習盛樂。為將大雩，先習盛樂。自鞀鞞至柷吾戈皆作曰盛樂。中氣，日在畢，小滿，為四月中氣。昏軫中，曉須女中，斗建巳位之中。小滿之日，苦菜秀，後五日靡草死，後五日小暑至，挺重囚，出輕系，挺猶寬也。重囚寬之，至秋方決。輕系出而舍之。無起土功，無發大眾，無伐大樹。為妨蠶農之事。天子初衣暑服，《論語》曰：當署袗絺绤。謂暑服。無大田獵，恐傷生類。以含桃先薦寢廟。含桃，櫻桃也。先薦寢廟，后乃食之。蠶事既登，后妃獻繭。后妃獻繭，進其成功也。天子飲酎，用禮樂。酎之言醇也。春酒至此始成，與群臥飲之。
又曰：五月之節，日在參，芒種為五月節也。昏角中，曉危中，斗建午位之初，律中蕤賓。五月氣至，則蕤賓之律應。蕤賓者，應鐘之所生，三分益一，管長六寸三分，其日、其音、其數并同孟夏。芒種之日，螳螂生，後五日鵙，始鳴，後五日反舌無聲，縶騰駒，恐相蹄齧。班馬政，馬政，謂掌十二閑養馬之政教。聚蓄百藥。因草木蕃廡之時，則采聚百藥。中氣日在東井，夏至為五月中氣。昏亢中，曉營室中，斗建午位之中。夏至之日，鹿角解，後五日蜩始鳴，後五日半夏生。祀皇地祗于方丘。夏至之日祀皇地祗于方丘，以高祖神堯皇帝配坐，以岳瀆等神從祀。日長至，陰陽爭，死生分。夏至之日，漏刻長，陽氣欲衰，陰氣欲興，陽日生，陰日死，至之日相與分。君子齊戒，以陰陽相爭之時，務欲安靜。薄滋味，無致和，謂陰氣始興，身尚靜，味尚薄。節嗜欲，定心氣。微陰扶精不可散。無用火于南方，陽氣盛，又用火于其方，害微陰。可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。是月暑氣方盛，可以登遠望，順陽居上。
又曰：六月之節，日在東井。小暑為六月之節。昏氐中，曉東璧中，斗建未位之初，律中林鍾。六月氣至，則林鐘之律應。林鐘者，黃鐘之所生，三分去一，管長六寸，其日、其音、其數，并同孟夏。小暑之日，溫風至，後五日蟋蟀居壁，後五日鷹乃學習。中氣日在柳，大暑為六月中氣。昏尾中，曉奎中，斗建未位之中。大暑之日，腐草為螢，後五日土潤溽暑，後五日大雨時行。命有司人入山行木，無有斬伐。為其未堅成也。中央土，火休而盛德在上。其日戊巳，戊巳屬土，故云其日戊巳。其帝黃帝，其神后土，昔黃帝軒轅氏以土德繼天而王，故為黃帝，土官之神曰后土。其神后土，其蟲裸，無毛羽，鱗介之類。其音宮，音始于宮，宮數八十一，屬土，以其最大。《樂記》曰：宮亂則荒，其君驕。律中黃鐘之宮，黃鐘主十一月，土在林鐘、夷則之間，各有分主，不可假借，故引黃鐘之清宮為土律，其管半黃鐘之管，長四寸五分，則黃鐘之清宮也。故季夏十八日已后土王，氣至，則黃鐘之宮應之也。其祀中霤，祭先心。中霤，猶中室也。祭中霤之禮為祀，先進心也。
又曰：樂正崇四術，立四教，春夏教以《詩》《書》。春夏陽也。《詩》、《書》者，聲亦陽也。
又曰：凡學，春夏學干戈。干，盾也，戈，勾子戟也。干戈萬舞，象武也，用動作之時學之。
又曰：春誦夏弦，太師詔之。誦謂歌樂也，弦謂以絲播詩。陽用事，則學之以聲。
又曰：春作夏長，仁也。
又曰：《明堂位》曰：「季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，朱干玉戚，冕而舞《太武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》。

《樂部十二》

《舞》

舞:

《禮記》曰：治民勞者，其舞行綴遠。治民逸者，其舞行綴短。故觀其舞，知其德。民勞則德薄，酂相去遠，舞人少也。民逸則德盛，酂相去近，舞人多也。
又曰：天子宮懸四面，舞行八佾。諸侯軒懸三面，舞行六佾。大夫判懸二面，舞行四佾。士特懸一面，舞行二佾。
又曰：季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素積，衤昜而舞大夏。
又曰：夫樂者，象成者也。象成功而為樂者也。總干而山立，總持干楯，山立不動也。武王之事也。發揚蹈厲，太公之志也。志在鷹揚。武亂皆坐，周召之治也。武亂，武之理也。皆坐，以象其人舞事。且夫武始而北出，象觀兵盟津時也。再成而滅商，成猶奏也。再奏象克殷時。三成而南，誅紂已而南也。四成而南國是疆，有南國疆界也。五成而分周公左、召公右，分陜東西而理。六成而復綴以崇。六奏象兵還振旅也。復綴，反位止也。崇，充也。凡六奏以充武樂。天子夾振之而四伐，盛威於中國也。夾振之者，王將夾舞者，振木鐸以為節也。武舞，戰也。象四伐者，伐四方也。每奏四伐，一擊一刺為一伐。

《服章部三》

《弁》