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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “周虽旧邦，其命惟新” 符合次数：14. |
| 共14段落。第1页，共2页。 跳至页1 2 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《孟子》 | [战国] 公元前340年-公元前250年 | 提到《孟子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《滕文公上》 | 提到《滕文公上》的书籍 电子图书馆 |
| 3 | 滕文公上: | 滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索綯；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’ |
| “夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？’夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。 | ||
| “设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。” | ||
| 使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。” |
《礼记》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《礼记》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《大学》 | 提到《大学》的书籍 电子图书馆 |
| 6 | 大学: | 汤之盘铭曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 |
《韩诗外传》 | [西汉] 公元前180年-公元前120年 | 提到《韩诗外传》的书籍 电子图书馆 |
《卷五》 | 提到《卷五》的书籍 电子图书馆 |
| 5 | 卷五: | 造父、天下之善御者矣，无车马，则无所见其能。羿、天下之善射者矣，无弓矢，则无所见其巧。彼大儒者、调一天下者也，无百里之地，则无所见其功。夫车固马选，而不能致千里者、则非造父也。弓调矢直，而不能射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能调一天下，制四夷者，则非大儒也。彼大儒者、虽隐居穷巷陋室，无置锥之地，而王公不能与争名矣；用百里之地，则千里国不与之争胜矣；棰笞暴国，一齐天下，莫之能倾，是大儒之勋。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持检应变曲当，与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也，是大儒之稽也。故有俗人者、有俗儒者、有雅儒者、有大儒者。耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人也。逢衣博带，略法先王，而足乱世，术谬学杂，其衣冠言行，为已同于世俗，而不知其恶也，言谈议说，已无异于老墨，而不知分，是俗儒者也。法先王，一制度，言行有大法，而明不能济法教之所不及、闻见之所未至，知之为知之，不知为不知，内不自诬，外不诬人，以是尊贤敬法，而不敢怠傲焉，是雅儒者也。法先王，依礼义，以浅持博，以一行万；苟有仁义之类，虽鸟兽若别黑白；倚物怪变，所未尝闻见，卒然起一方，则举统类以应之，无所疑；援法而度之，奄然如合符节，是大儒者也。故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千里之国安；用大儒，则百里之地久，而三年，天下诸侯为臣；用万乘之国，则举错定于一朝之间。《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”文王亦可谓大儒已矣。 |
《墨家》 | 相关资源 |
《墨子》 | [春秋 - 战国] 公元前490年-公元前221年 | 提到《墨子》的书籍 电子图书馆 简介说明 资料来源 相关资源 |
《卷八》 | 电子图书馆 |
《明鬼下》 | 电子图书馆 |
| 13 | 明鬼下: |
今执无鬼者之言曰：“先王之书，慎无一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有，重有重 之1，亦何书之 亦何书2有 之3哉？”子墨子曰：“《周书》、《大雅》有之，《大雅》曰：‘文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。穆穆文王，令问不已’。若鬼神无有，则文王既死，彼岂能在帝之左右哉？此吾所以知《周书》之鬼也。 |
| 明鬼下: |
现在坚持没有鬼神的人说：“说先王的书籍，圣人的言语，即使是一尺的帛书，一篇简书上，多次提到鬼神的存在，重复了又重复，那么究竟是一些什么书呢？”墨子说：“ 《诗经》中的《大雅》就写有这个。《大雅》说：‘文王高居上位，功德昭著于天，周虽是诸侯旧邦，但它接受天命才刚开始，周朝的德业很显著，上帝的授命很及时。文王去世后在上帝左右升降。静穆的文王，美名传扬不止。’如果鬼神不存在，那么文王已死，他怎么能在上帝的左右呢？这是我所知道的《周书》中写的鬼神。” 1. 之 : 旧脱。 |
《杂家》 | 相关资源 |
《淮南子》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] | 提到《淮南子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《缪称训》 | 提到《缪称训》的书籍 电子图书馆 |
| 12 | 缪称训: | 今夫夜有求，与瞽师并，东方开，斯照矣。动而有益，则损随之。故《易》曰：“剥之不可遂尽也。故受之以复。”积薄为厚，积卑为高，故君子日孳孳以成辉，小人日怏怏以至辱。其消息也，离朱弗能见也。文王闻善如不及，宿不善如不祥。非为日不足也，其忧寻推之也。故《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”怀情抱质，天弗能杀，地弗能霾也。声扬天地之间，配日月之光，甘乐之者也。苟向善，虽过无怨；苟不向善，虽忠来患。故怨人不如自怨，求诸人不如求诸己得也。声自召也，貌自示也，名自命也，文自官也，无非己者。操锐以刺，操刃以击，何怨乎人？故管子文锦也，虽丑登庙；子产练染也，美而不尊。虚而能满，淡而有味，被褐怀玉者。故两心不可以得一人，一心可以得百人。男子树兰，美而不芳，继子得食，肥而不泽，情不相与往来也。 |
《吕氏春秋》 | [战国] 公元前247年-公元前239年 吕不韦著 | 提到《吕氏春秋》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《仲夏纪》 | 电子图书馆 |
《古乐》 | 提到《古乐》的书籍 电子图书馆 |
| 12 | 古乐: | 周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新”，以绳文王之德。 |
《经典文献》 | 相关资源 |
《诗经》 | [西周 (公元前1046年 - 公元前771年)] | 提到《诗经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《大雅》 | 提到《大雅》的书籍 电子图书馆 |
《文王之什》 | 电子图书馆 |
《文王》 | 提到《文王》的书籍 电子图书馆 |
| 1 | 文王: |
文王在上、于昭于天。 周虽旧邦、其命维新。 有周不显、帝命不时。 文王陟降、在帝左右。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷三》 | 电子图书馆 |
《毛诗》 | 电子图书馆 |
《大雅》 | 电子图书馆 |
| 2 | 大雅: | 文王在上，于昭于天，在上，在民上也。于，欢辞也。昭，见，文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王也。周虽旧邦，其命惟新，乃新在文王也。济济多士，文王以宁，济济，多威仪也。商之孙子，其丽不亿，上帝既命，侯于周服，丽，数也。商之孙子，其数不徒亿，多言之也。至天已命文王之后，乃为君于周之九服之中，言衆之不如德也。侯服于周，天命靡常，则见天命之无常也。无常者，善则就之，恶则去之。殷士肤敏，祼将于京。殷士，殷侯也。肤，美也。敏，疾也。祼，灌鬯也。将，行也。殷之臣壮美而敏，来助周祭也。 |
《艺文类聚》 | [唐] 624年 | 电子图书馆 |
《卷五十七》 | 电子图书馆 |
《杂文部三》 | 电子图书馆 |
《七》 | 电子图书馆 |
| 10 | 七: | 《后汉张衡七辩》曰：无为先生，祖述列仙，背世绝俗，唯诵道篇，形虚年衰，志犹不迁，于是七辩谋焉。曰：无为先生，淹在幽隅，藏声隐景，灭迹穷居，抑其不韪，盍往辩诸，乃阶而就之。虚然子曰：乐国之都，设为闲馆，工输制匠，谲诡焕烂，重屋百层，连阁周漫，应门锵锵，华阙双建，雕虫肜绿，●虹蜿蜒，于是弹比翼，落鹂黄，加双鶤，经鸳鸯，然后擢云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，抟潜鳞，探水玉，拔琼根，收明月之照曜，玩赤瑕之璘豳，此宫室之丽也。子盍归而处之乎。雕华子曰：玄清白醴，蒲陶醲●，嘉肴杂醢，三臡七菹，荔支黄甘，寒梨乾榛，沙饧石蜜，远国储珍，于是乃有刍豢腯牲，麋麛豹胎，飞凫栖鷩，养之以时，审其齐和，适其辛酸，芳以姜椒，拂以桂兰，会稽之菰，冀野之梁，珍羞杂遝，灼烁芳香，此滋味之丽也。子盍归而食之。安存子曰：淮南清歌，燕馀材舞，列乎前堂，递奏代叙，结郑卫之遗风，扬流哇而脉激，楚鼙鼓吹，竽籁应律，金石合奏，妖冶邀会，观者交目，衣解忘带，于是乐中日晚，移即昏庭，美人妖服，变曲为清，改赋新词，转歌流声，此音乐之丽也。子盍归而听诸。阙丘子曰：西施之徒，姿容修嫮，弱颜回植，妍夸闲暇，形似削成，腰如束素，淑性窈窕，秀色美艳，鬓发玄髻，光可以鉴，靥辅巧笑，清眸流眄，皓齿朱唇，的皪粲练，于是红华曼理，遗芳酷烈，侍夕先生，同兹宴●，假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也。子盍归而从之。空桐子曰：交址緅絺，筒中之紵，京城阿缟，譬之蝉羽，制为时服，以适寒暑，驷秀骐之驳骏，载軨猎之輶车，建采虹之长旃，系雌霓而为旗，逸骇飙于青丘，超广汉而永逝，此舆服之丽也。子盍归而乘之。依卫子曰：若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙，戴行云，桴弱水，越炎氛，览八极，度天垠，上游紫宫，下栖崐仑，此神仙之丽也。子盍行而求之。先生乃兴而言曰：吁美哉。吾子之诲，穆如清风，启乃嘉猷，寔慰我心，矫然仰首，邪睨玄圃，轩臂矫翼，将飞未举。仿无子曰：在我圣皇，躬劳至思，参天两地，匪怠厥司，率由旧章，遵彼前谋，正邪理谬，靡有所疑，旁窥八索，仰镜三坟，讲礼习乐，仪则彬彬，是以英人底材，不赏而劝，学而不厌，教而不倦，于是二八之俦，列乎帝庭，揆事施教，地平天成，然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人，化明如日，下应如神，汉虽旧邦，其政惟新。而先生乃翻然回面曰：君子一言，于是观智，先民有言，谈何容易，予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。魏陈王曹植七启曰：玄微子隐于大荒之庭，飞遯离俗，澄神定灵，轻禄傲贵，与物无营，于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷，乘追风之舆，入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居，其居也。左激水，右高岑，背洞壑，对芳林，志飘飘焉。嶢嶢焉。似若狭六合，隘九州，若将飞而未逝，举翼而中留。于是镜机子顺风而称曰：予闻君子不遁世以遗名，智士不背时而灭勋，今子弃道艺之华，遗仁义之英，譬犹画形于无象，造响于无声。镜机子曰：芳菰精稗，霜蓄露葵，玄熊素肤，肥豢脓肌，蝉翼之割，剖纤析微，累如叠縠，离若散雪，轻随风飞，刃不转切，山鵽斥鷃，珠翠之珍，搴芳莲之巢龟，脍西海之飞鳞，臛江东之潜鼍，●汉南之鸣鹑，乃有春清缥酒，康狄所营，应化即变，感气而成，于是盛以翠鐏，酌以雕觞，浮虮鼎沸，酷烈馨香，可以和神，可以娱肠，此肴馔之妙也。子能从我而食之乎。镜机子曰：步光之剑，采藻繁缛，饰以文犀，雕以翠绿，缀以骊龙之珠，错以荆山之玉，陆断犀象，未足称俊，随波截鸿，水不渐刃，佩则结绿悬黎，宝之妙微，符彩焕烂，流景扬晖，黼黻之服，罗縠之裳，金华之舄，动趾遗光，此容饰之妙也。子能从我而服之乎。镜机子曰：驾云龙之飞驷，饰玉露之繁缨，垂宛虹之长绥，抗招摇之华旌，于是曳文狐，掩狡兔，梢鷫鷞，拂振鹭，当轨见藉，值足遇践，飞轩电逝，兽随轮转，腾山赴壑，风厉飙举，形不抗手，骨不隐拳，野无毛类，林无羽群，积兽如陵，飞翮成云，于是骇锺鸣鼓，收旌弛旆，骏騄齐骧，扬銮飞沬，俯倚金较，仰抚翠盖，雍容暇预，娱志方外，此羽猎之妙也。子能随我而观之乎。镜机子曰：彤轩紫柱，文榱华梁，绮井含葩，金墀玉箱，温房则冬服絺綌，清室则中夏含霜，华阁缘云，飞陛陵虚，俯视流星，仰观八隅，升龙攀而不逮，眇天际而高居，素水盈沼，丛木成林，飞翮陵高，鳞甲隐深，乃使任子垂钓，魏氏发机，芳饵沉水，轻缴弋飞，落翳云之翔鸟，援九渊之灵龟，然后采菱华，擢水苹，弄珠蚌，戏鲛人，讽汉广之所咏，觌游女于水滨，耀神景于中沚，被轻縠之纤罗，遗芳烈而靖步，抗皓手而清歌。歌曰：望云际兮有好仇，天路长兮往无由，佩兰蕙兮为谁修，此宫观之妙也。子能从我而居之乎。镜机子曰：既游观中原，逍遥闲宫，情放志荡，淫乐未终，亦将有才人妙妓，遗世超俗，扬北里之流声，绍阳阿之妙曲，尔乃御文轩，临彤庭，琴瑟交弹，左篪右笙，然后姣人，乃被文縠之华褂，振轻绮之飘颻，戴金摇之熠烁，扬翠羽之双翘，翻尔鸿翥，濈然凫没，纵轻躯以迅赴，影追形而不逮，为欢未泄，白日西颓，乐散变饰，微步中闺，玄眉弛兮铅华落，收乱发兮拂兰泽，红颜既笑，睇盻流光，时与吾子，携手同行，践飞除，即闲房，华烛烂，罗帱张，动朱唇，发清商，九秋之夕，为欢未央，此声色之妙也。子能从我而游之乎。镜机子曰：余闻君子乐奋节以显义，列士甘危躯以成仁，重气轻命，感分忘身，故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。辞未终而玄微子曰：善。镜机子曰：此乃游侠之徒耳，若夫田文无忌之畴，乃上古之俊公子也。皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，凌轹诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓，吾子当此之时，岂能从我而友之乎。镜机子曰：时有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等明日月，玄化参辰，与灵合契，越隆平于殷周，踵羲皇而齐泰，显朝惟清，皇道遐均，民望如草，我泽如春，是以俊乂来仕，观国之光，故甘露纷而晨降，景星宵而舒光，观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈，然主上犹以沉恩之未广，惧声教之未厉，采英奇于仄陋，宣皇明于岩穴，此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也。于是玄微子攘袂而兴曰：伟哉言乎。令予廓然，身轻若飞，愿反初服，从子而归。 |
《卷七十三》 | 电子图书馆 |
《杂器物部》 | 电子图书馆 |
《盘》 | 电子图书馆 |
| 3 | 盘: | 《康诰》曰：作新民，诗云，周虽旧邦，其命惟新，是故君子无所不用其极。盘铭，刻戒于盘，极犹尽也。君子新其德，尽其心力，不有馀也。 |
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