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| Condition 1: References "既致教其民，然後謹選而使之" Matched:2. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《兵家 - School of the Military》 | Related resources |
《司馬法 - Si Ma Fa》 | [Spring and Autumn - Warring States (772 BC - 221 BC)] | Books referencing 《司馬法》 Library Resources Related resources |
《天子之義》 | Library Resources |
| 4 | 天子之義: | 既致教其民，然後謹選而使之。事極修則官給矣。教極省則民興良矣。習慣成則民體俗矣。教化之至也。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《兵部三》 | Library Resources |
《將帥上》 | Library Resources |
| 22 | 將帥上: |
《古司馬兵法》曰：上貴不伐之士。不伐之士，上之器也。茍不伐，則無求，無求則不爭。國中之聽，必得其情；軍旅之聽，必得其宜。此貴不伐之士也。不伐之士治國必得其實，在軍必得其宜，故先貴而用之。從命為士上賞，犯命為士上戮，故其勇力不相犯。既致教其民，然後謹選而使之。事極修則百官給矣。教極省則人興良矣。 又曰：凡戰，勝則與眾分善。將雖有獨見之知，戰勝不自取功，常推與下分者也。選良，先無功者。勇猛勁才，戰不得功，后戰必選為前，當以激致其銳氣也。若使不勝，使過在已。戰有失利，當為吏士引其過咎，令無慚愧，使復可使。 又曰：上同無獲，將智與眾同等不能自用，又不能用人，隨眾取同，故無功也。上專多死，將無明智，恥求賢問智，自專事為眾所弊，故戰多死也。上生多疑。將無義必，茍求全免害避難，則士多疑者也。上死不勝。將無善略，茍以死當敵，故不勝也。凡民死愛，死怒，死威，死義，死利。視下如子，則民生愛；志意激揚，則民怨怒；使民以禮，征伐以義，則民死威；賞賜分明，則民死義；爵賞厚，則民死利。 |
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