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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《兵家 - School of the Military》 | Related resources |
《三略 - Three Strategies》 | [Western Han] 100 BC-9 | Books referencing 《三略》 Library Resources Related resources |
《上略》 | Library Resources |
20 | 上略: | 軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷四十》 | Library Resources |
《三略》 | Library Resources |
4 | 三略: | 軍井未達,將不言渴,達,徹也。軍幕未辦,將不言倦,冬不服裘,夏不操扇,與衆同也。是謂禮將,是謂達禮之將。與之安,與之危,故其衆可合而不可離,將與士同禍福,共安危,衆如一體而不可離也。可用而不可疲,不疲者以主恩養素積,策謀和同也。故曰:畜恩不倦,以一取萬,夫恩以接下,則士歸之,養一人可以致萬人,燕養郭隗以致樂毅是也。良將之統軍也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,推此之樂惠而施恩於人,皆忠恕之道,將士用力,故日益新。戰如風發,攻如河决,故其衆可望而不可當,可下而不可勝,以身先人,故兵為天下雄,賞罰明,則將威行,官人得,則士卒服,所任賢,則敵國振,所得賢,則敵國畏威而振怖也。賢者所適,其前無敵,故士可下而不可驕,將者國之命,將能制勝,國家安定,將拒諫則英雄散,策不從,則謀士叛,善惡同,則功臣倦,將專己,則下歸咎,將自臧,則下少功,臧,善也。將受讒,則下有離心,將貪財,則奸不禁,上貪則下盗也。將內顧,則士卒慕,內顧思妻妾也。將有一則衆不服,自拒諫以下,將犯此一條,則衆不服,以其違主道。有二則軍無式,式,法也。有三則軍乖背,有四則禍及國,衆乖散則國亡,故曰禍及國也。軍無財則士不來,軍無賞則士不往,香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫,故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至,求賢材士至,求戰則致死,故曰所求者至。故禮而後悔者,則士不止,賞而後悔者,則士不使,禮賞不倦,則士争死矣。 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷五十九》 | Library Resources |
《武部》 | Library Resources |
《將帥》 | Library Resources |
8 | 將帥: | 《軍讖》曰:軍無財,士不來,軍無賞,士不往,故良餌之下有懸魚,重賞之下有勇夫。 |
《卷六十六》 | Library Resources |
《產業部下》 | Library Resources |
《錢》 | Library Resources |
14 | 錢: | 【論】晉魯褒《錢神論》曰:有司空公子,富貴不齒,盛服而遊京邑,駐駕乎市里,顧見綦毌先生,班白而徒行。公子曰:嘻,子年已長矣。徒行空手,將何之乎。先生曰:欲之貴人。公子曰:學詩乎。曰:學矣。學禮乎。曰:學矣。學易乎。曰:學矣。公子曰:詩不云乎。幣帛筐篚,以將其厚意,然後忠臣嘉賓,得盡其心,禮不云乎。男贄玉帛禽鳥,女贄榛栗棗脩,易不云乎。隨時之義大矣哉。吾視子所以,觀子所由,豈隨世哉。雖曰已學,吾必謂之未也。先生曰:吾將以清談為筐篚,以機神為幣帛,所謂禮云禮云,玉帛云乎哉者已。公子拊髀大笑曰:固哉子之云也。既不知古,又不知今,當今之急,何用清談,時易世變,古今異俗,富者榮貴,貧者賤辱,而子尚質,而子守實,無異於遺劍刻舡,膠柱調瑟,貧不離於身名,譽不出乎家室,固其宜也。昔神農氏沒,黃帝堯舜,教民農桑,以幣帛為本,上智先學變通之,乃掘銅山,俯視仰觀,鑄而為錢,故使內方象地,外員象天,錢之為體,有乾有坤,其積如山,其流如川,動靜有時,行藏有節,市井便易,不患耗折,難朽象壽,不匱象道,故能長久,為世神寶,親愛如兄,字曰孔方,失之則貧弱,得之則富強,無翼而飛,無足而走,解嚴毅之顏,開難發之口,錢多者處前,錢少者居後,詩云,哿矣富人,哀哉煢獨,豈是之謂乎。錢之為言泉也。百姓日用,其源不匱,無遠不往,無深不至,京邑衣冠,疲勞講肆,厭聞清談,對之睡寐,見我家兄,莫不驚視,錢之所祐,吉無不利,何必讀書,然後富貴,由是論之,可謂神物,無位而尊,無勢而熱,排朱門,入紫闥,錢之所在,危可使安,死可使活,錢之所去,貴可使賤,生可使殺,是故忿諍辯訟,非錢不勝,孤弱幽滯,非錢不拔,怨仇嫌恨,非錢不解,令問笑談,非錢不發。諺曰:錢無耳,可闇使,豈虛也哉。又曰:有錢可使鬼,而況於人乎。子夏云,死生有命,富貴在天,吾以死生無命,富貴在錢,何以明之,錢能轉禍為福,因敗為成,危者得安,死者得生,性命長短,相祿貴賤,皆在乎錢,天何與焉。天有所短,錢有所長,四時行焉。百物生焉。錢不如天,達窮開塞,振貧濟乏,天不如錢,若臧武仲之智,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以成人矣。今之成人者何必然,唯孔方而已,夫錢窮者使通達,富者能使溫暖,貧者能使勇悍。故曰:君無財則士不來,君無賞則士不往。諺曰:官無中人,不如歸田,雖有中人,而無家兄,何異無足而欲行,無翼而欲翔,使才如顏子,容如子張,空手掉臂,何所希望,不如早歸,廣修農商,舟車上下,役使孔方,凡百君子,同塵和光,上交下接,名譽益彰。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《兵部十一》 | Library Resources |
《撫士上》 | Library Resources |
2 | 撫士上: | 《軍讖》曰:軍無財,則士不來;軍無賞,則士不往。故香餌之下必有懸魚,重賞之下必有勇夫。故曰:禮者,士之所歸也;賞者,士之所死也。昭其所歸,示其所死。故曰:禮而後悔,則士不止;賞而後悔,則士不使。禮賞不倦,則士進矣。 |
《兵部三十八》 | Library Resources |
《饗士》 | Library Resources |
7 | 饗士: | 《黃石公記》曰:動為事機,舒之彌四海,卷之不盈懷。柔而能剛,則其國彌光;弱而能強,則其國彌章。一簞之醪,投之於河,令士眾迎飲,三軍為其死,戰如風發,攻如河決。軍無財,士不來;軍無賞,士不往。香餌之下,必有懸魚;重賞之下,必有死夫。 |
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