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Chinese Text Project

《喪服》

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1 喪服:
諸侯為天子斬衰三年何?普天之下,莫非王土。率土之賓,莫非王臣。臣之於君,猶子之於父。明至尊、臣子之義也。《喪服經》曰:「諸侯為天子,斬衰三年。」天子為諸侯。絕其何?示同愛百姓,明不獨親也。故《禮中庸》曰:「期之喪達乎諸侯,三年之喪達乎天子。」卿大夫降緦,重公正也。

2 喪服:
禮,庶人國君服齊衰三月。王者崩,京師之民喪三月何?民賤,故思淺,故三月而已。天子七月而葬,諸侯五月而葬者,則民始哭,素服;先葬三月,成齊衰;期月以成禮,葬君也。禮不下庶人何?所以為民制何?禮不下庶人者,尊卑制度也。服者,恩從內發,故為之制也。

3 喪服:
王者崩,臣下服之有先後何?恩有淺深遠近,故制有日月。《檀弓》記曰:「天子崩,三日祝先服,五日官長服,七日國中男女服,三月天下服。

4 喪服:
三年之喪何二十五月?以為古民質,痛於死者,不封不樹,喪期無數,亡之則除。後代聖人因天地萬物有終始而為之制,以期斷之。父至尊,母至親,故為於隆,以盡孝子恩。恩愛至深,加之則倍,故再期二十五月也。禮有取于三,故謂之三年,緣其漸三年之氣也。故《春秋傳》曰:「三年之喪,其實二十五月也。」三年之喪不以閏月數何?以言其期也。期者,復其時也。大功已下月數,故以閏月除。《禮士虞經》曰:「言期而小祥。」「又期而大祥。」

5 喪服:
喪禮必制衰麻何?以副意也。服以飾情,情貌相配,中外相應,故吉凶不同服,歌哭不同聲。所以表中誠也。布衰裳、麻絰、箭笄、繩纓、苴杖,為略及本絰者,亦示也。故揔而載之,示有喪也。腰絰者,以代紳帶也,所以結之何?思慕腸若結也。必再結之何?明思慕無已。

6 喪服:
所以必杖者,孝子失親,悲哀哭泣,三日不食,身體羸病,故杖以扶身,明不以死傷生也。禮童子婦人不杖者,以其不能病也。《禮》曰:「斬衰三日不食,齊衰二日不食,大功一日不食,小功、緦麻一日不食再不食可也。」以竹何?取其名也。竹者蹙也,桐者痛也。父以竹,母以桐何?竹者陽也,桐者陰也。竹何以為陽?竹斷而用之,質,故為陽;桐削而用之,加人功,文,故為陰也。故《禮》曰:「苴杖,竹也。削杖,桐也。」

7 喪服:
所以必居倚廬何?孝子哀,不欲聞人之聲,又不欲居故處,居中門之外。倚木為廬,質反古也。不在門外何?戒不虞故也。故《禮大傳》曰:「父母之喪,居倚廬。」於中門外,東牆下,戶北面。練而居堊室,無餘之室。又曰:「婦人不居倚廬。」又曰:「天子七日」又曰:「公、諸侯五日,卿、大夫三日而成服。」

8 喪服:
居外門內、東壁下、為廬,寢苫塊,哭無夜時,不脫絰帶。既虞,寢有席,疏食飲水,朝一哭,夕一哭而已。既練,舍外寢,居堊室,始食菜果,及素食,哭無時。二十五月而大祥,飲醴酒,食乾肉。二十七月而示覃,通祭宗廟,去喪之殺也。

9 喪服:
喪禮不言者何?思慕盡情也。言不文者,指謂士民。不言而事成者,國君、卿、大夫杖而謝賓。財少恃力,面垢作身。不言而事具者,故號哭盡情。

10 喪服:
喪有病得飲酒食肉何?所以輔人生己,重先祖遺支體也。故《曲禮》曰:「居喪之禮,頭有瘡則沐,身有瘍則浴,有疾則飲酒食肉。五十不致毀,七十唯衰麻在身,飲酒食肉。」又曰:「父母有疾,食肉不至變味,飲酒不至變貌,笑不至矧,怒不至詈,琴瑟不御。」《曾子問》曰:「三年之喪,練不群立,不旅行,禮以飾情。三年之喪而吊哭,不亦虛乎!」《禮檀弓》曰:「曾子有母之喪,弔子張。」子張者,朋友,有服,雖重服弔之,可也。《曾子問》曰:「小功可以與祭乎?孔子曰:『斬衰已下,與祭,禮也。』」此謂君喪然也。子夏問:「三年之喪,既卒哭,金革之事無避者,禮與?」孔子曰:「吾聞諸老聃曰:『周公伯禽,則有為之也。』今以三年之喪從其利者,吾不知也。」

11 喪服:
婦人不出境吊者,婦人無外事,防淫佚也。《禮雜記》曰:「婦人越︹而吊,非禮也。」而有三年喪,君與夫人俱往。禮,妻為父母服,夫亦當服。

12 喪服:
有不吊三何?為人臣子,常懷恐懼,深思遠慮,志乃全身。今乃畏、厭、溺死,用為不義,故不吊也。《檀弓》曰:「不吊三:畏、厭、溺也。畏者,兵死也。」《禮曾子》記曰:「大辱加於身,支體毀傷,即君不臣,士不交,祭不得為昭穆之屍,食不得昭穆之牲,死不得葬昭穆之域也。」

13 喪服:
弟子為師服者,弟子有君臣、父子、朋友之道也。故生則尊敬而親之,死則哀痛之,恩深義重,故為之隆服,入則絰,出則否也。《檀弓》曰:「昔夫子之喪顏回,若喪子而無服。喪子路亦然。請喪夫子,若喪父而無服也。」

14 喪服:
曾子問》曰:「『君薨既殯,而臣有父母之喪,則如之何?』孔子曰:『歸居於家。有殷事,則之君所,朝夕否。』曰:『君既啟,而臣有父母之喪,則如之何?』孔子曰:『歸哭而反送君。』曰:『君未殯,而臣有父母之喪,則如之何?』孔子曰:『歸殯哭而,反於君,殷事則歸,朝夕否。大夫室老行事,士則子孫行事。夫內子有殷事,則亦如之君所,朝夕否。』」

15 喪服:
諸侯有親喪,聞天子崩,奔喪者何?屈己,親親猶尊尊之義也。《春秋傳》曰:「天子記崩不記葬者,必其時葬也。諸侯記葬,不必有時。」諸侯為有天子喪奔,不得必以其時葬也。

16 喪服:
大夫使,受命而出,聞父母之喪,非君命不反者,蓋重君也,故《春秋傳》曰:「大夫以君命出,聞喪,徐行不反。」

17 喪服:
諸侯朝而有私喪,得還何?凶服不入公門,君不呼之義也。凶服不敢入公門者,明尊朝廷,吉凶不相干。故《周官》曰:「凶服不入公門。」《曲禮》曰:「居喪不言樂,祭事不言凶,公庭不言婦女。」《論語》曰:「子於是日哭,則不歌。」

18 喪服:
臣下有大喪,不呼其門者,使得終其孝道,成其大禮,《春秋傳》曰:「古者臣有大喪,君三年不呼其門。」

19 喪服:
聞哀哭而後行何?盡哀舒憤然後行。望國境則哭,過市朝則否。君子自抑,小人勉以及禮。見星則止,日行百里,惻怛之心,但欲見屍柩汲汲。故《禮奔喪》記曰:「以哭答使者,盡哀,問故,遂行。」曾子曰:「師三十里者行五十里,奔喪百里。」既除喪,乃歸哭於墓何?明死者不可見,痛傷之至也。謂喪不得追服者也,哭於墓而已。故《禮奔喪》記曰:「之墓,西向哭,止。」此謂遠出,歸後葬,喪服以禮除。

20 喪服:
曾子與客立於門,其徒趨而出。曾子曰:「爾將何之?」曰:「吾父死,將出哭於巷。」曾子曰:「反哭於爾次。」曾子北面而吊焉。《檀弓》記曰:「孔子曰:『吾惡乎哭諸?兄弟,吾哭諸廟門之外;師,吾哭諸寢;朋友,吾哭諸寢門外;所知,吾哭諸野。』」

21 喪服:
養從生,葬從死,周公以王禮葬何?以為周公踐祚理政,與天同志,展興周道,顯天度數,萬物咸得,休氣允塞,原天之意,予愛周公與文武無異,故以王禮葬,使得郊祭。《尚書》曰:「今天動威,以彰周公之德。」下言:「禮亦宜之。

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