| | 社稷: |
王者所以有社稷何？為天下求福報功。人非土不立，非穀不食。土地廣博，不可遍敬也；五穀眾多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊。稷，五穀之長，故封稷而祭之也。尚書曰：乃社于新邑孝經曰。保其社稷而和其民人。蓋諸侯之孝也。稷者，得陰陽中和之氣，而用尤多，故為長也。 |
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歲再祭何？春求谷之義也。故《》，仲春之月，擇元日命人社。《援神契》曰：「仲春獲禾，報社祭稷。」 |
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以三牲何？重功故也。《》曰：「乃社于新邑，羊一、牛一、豕一。」《》曰：「」宗廟俱大牢，社稷獨少牢何？宗廟大牢，所以廣孝道也。社稷為報功，諸侯一國，所報者少故也。 |
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王者、諸侯俱兩社何？俱有土之君，《禮記三正記》曰：「王者二社，為天下立禮曰太社，自為立社曰王社；諸侯為百姓立社曰國社，自為立社曰侯社。太社為天下報功，王社為京師報功，太社尊於王社。土地久故兩報之。 |
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王者、諸侯必有誡社何？示有存亡也。明為善者得之，惡者失之。故《》曰：「亡國之社，奄其上，柴其下。」《》曰：「」自言與天地絕也。在門東，明自下之無事處也。或曰：皆當著明誡，當近君，置宗廟之墻南。《禮》曰：「亡國之社稷，必以為宗廟之屏。」示賤之也。 |
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社稷在中門之外、外門之內何？尊而親之，與先祖同也。不置中門內何？敬之，示不褻瀆也。《》曰：「譬諸宮牆，不得其門而入。不見宗廟之美，百官之富。」《》曰：「右社稷，左宗廟。」 |
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大夫有民，其有社稷者，亦為報功也。《禮祭法》曰：「大夫成群立社，曰置在。」《》曰：「擇元日，命人社。」《》曰：「季路使子羔為費宰，曰：『有民人馬，有社稷焉。』」 |
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不謂之土何？封土為社，故變名謂之社，別於眾土也。為社立祀，始謂之稷，語亦自變，有內外。或曰：至社稷，不以稷為社，故不變其名事，自可知也。不正月祭稷何？禮不常存，養人為用，故立其神。 |
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社無屋何？達天地氣。故《》曰：「太社稷，必受霜露風雨，以達天地之氣。」社稷所以有樹何？尊而識之，使民人望見師敬之，又所以表功也。故《》曰：「司社而樹之，各以土地所生。」《》亡篇曰：「太社唯松，東社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。」 |
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王者自親祭社稷何？社者，土地之神也。土生萬物，天下之所主也，尊重之，故自祭也。 |
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其壇大何？如《春秋文義》曰：「天子之社稷廣五丈，諸侯半之。」其色如何？《》曰：「天子有太社焉，東方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黃土。故將封東方諸侯，青土，苴以白茅。謹敬潔清也。」 |
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祭社有樂，《》曰：「樂之施於金石絲竹，越於聲音，用之於宗廟社稷。」 |
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《》曰：「諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，如之何？孔子曰：廢。」臣子哀痛之，不敢終於禮也。 |
