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Chinese Text Project

《天道施》

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1 天道施:
天道施,地道化,人道義。聖人見端而知本,精之至也;得一而應萬,類之治也。動其本者不知靜其末,受其始者不能辭其終。利者盜之本也,妄者亂之始也。夫受亂之始,動盜之本,而欲民之靜,不可得也。故君子非禮而不言,非禮而不動。好色而無禮則流,飲食而無禮則爭,流爭則亂。夫禮,體情而防亂者也。民之情,不能制其欲,使之度禮。目視正色,耳聽正聲,口食正味,身行正道,非奪之情也,所以安其情也。變謂之情,雖持異物性亦然者,故曰內也。變變之變,謂之外。故雖以情,然不為性說。故曰:外物之動性,若神之不守也。積習漸靡,物之微者也。其入人不知,習忘乃為,常然若性,不可不察也。純知輕思則慮達,節欲順行則倫得,以諫爭靜為宅,以禮義為道則文德。是故至誠遺物而不與變,躬寬無爭而不以與欲推,眾強弗能入。蜩蛻濁穢之中,含得命施之理,與萬物遷徙而不自失者,聖人之心也。

2 天道施:
名者,所以別物也。親者重,疏者輕,尊者文,卑者質,近者詳,遠者略,文辭不隱情,明情不遺文,人心從之而不逆,古今通貫而不亂,名之義也。男女猶道也。人生別言禮義,名號之由人事起也。不順天道,謂之不義,察天人之分,觀道命之異,可以知禮之說矣。見善者不能無好,見不善者不能無惡,好惡去就,不能堅守,人道者,人之所由樂而不亂,複而不厭者,萬物載名而生,聖人因其象而命之。然而可易也,皆有義從也,故正名以名義也。物也者,洪名也,皆名也,而物有私名,此物也,非夫物。故曰:萬物動而不形者,意也;形而不易者,德也;樂而不亂,複而不厭者,道也。

URN: ctp:chun-qiu-fan-lu/tian-dao-shi