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Chinese Text Project

《天地陰陽》

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1 天地陰陽:
天、地、陰、陽、木、火、土、金、水,九,與人而十者,天之數畢也。故數者至十而止,書者以十為終,皆取之此。聖人何其貴者?起於天,至於人而畢。畢之外謂之物,物者投所貴之端,而不在其中。以此見人之超然萬物之上,而最為天下貴也。人,下長萬物,上參天地。故其治亂之故,動靜順逆之氣,乃損益陰陽之化,而搖蕩四海之內。物之難知者若神,不可謂不然也。今投地死傷而不勝相助,投淖相動而近,投水相動而愈遠。由此觀之,夫物愈淖而愈易變動搖蕩也。今氣化之淖,非直水也。而人主以眾動之無已時,是故常以治亂之氣,與天地之化相而不治也。世治而民和,誌平而氣正,則天地之化精,而萬物之美起。世亂而民乖,誌僻而氣逆,則天地之化傷,氣生災害起。是故治世之德,潤草木,澤流四海,功過神明。亂世之所起亦博。若是,皆因天地之化,以成敗物,乘陰陽之資,以任其所為,故為惡愆人力而功傷,名自過也。天地之間,有陰陽之氣,常漸人者,若水常漸魚也。所以異於水者,可見與不可見耳,其澹澹也。然則人之居天地之間,其猶魚之離水,一也。其無間若氣而淖於水。水之比於氣也,若泥之比於水也。是天地之間,若虛而實,人常漸是澹澹之中,而以治亂之氣,與之流通相也。故人氣調和,而天地之化美,於惡而味敗,此易之物也。推物之類,以易見難者,其情可得。治亂之氣。邪正之風,是天地之化者也。生於化而反化,與運連也。《春秋》舉世事之道,夫有書天,之盡與不盡,王者之任也。《》云:「天難諶斯,不易維王。」此之謂也。夫王者不可以不知天。知天,詩人之所難也。天意難見也,其道難理。是故明陽陰、入出、實虛之處,所以觀天之志。辨五行之本末順逆、小大廣狹,所以觀天道也。天誌仁,其道也義。為人主者,予奪生殺,各當其義,若四時;列官置吏,必以其能,若五行;好仁惡戾,任德遠刑,若陰陽。此之謂能配天。天者其道長萬物,而王者長人。人主之大,天地之參也;好惡之分,陰陽之理也;喜怒之發,寒暑之比也;官職之事,五行之義也。以此長天地之間,蕩四海之內,陰陽之氣,與天地相雜。是故人言:既曰王者參天地矣,苟參天地,則是化矣,豈獨天地之精哉。王者亦參而之,治則以正氣天地之化,亂則以邪氣天地之化,同者相益,異者相損之數也,無可疑者矣。

URN: ctp:chun-qiu-fan-lu/tian-di-yin-yang