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Chinese Text Project

《盛德》

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1 盛德:
聖王之盛德;人民不疾,六畜不疫,五穀不災,諸侯無兵而正,小民無刑而治,蠻夷懷服。古者天子常以季冬考德,以觀治亂得失。凡德盛者治也,德不盛者亂也;德盛者得之也,德不盛者失之也。是故君子考德,而天下之治亂得失,可坐廟堂之上而知也。德盛則脩法,德不盛則飾政,法政而德不衰,故曰王也。凡人民疾、六畜疫、五穀災者,生於天;天道不順,生於明堂不飾;故有天災,即飾明堂也。

2 盛德:
凡民之為姦邪、竊盜、歷法、妄行者,生於不足;不足,生於無度量也;無度量,則小者偷墮,大者侈靡而不知足;故有度量則民足,民足則無為姦邪、竊盜,歷法、妄行者。故有姦邪、竊盜、歷法、妄行之獄,則飾度量也。

3 盛德:
凡不孝生於不仁愛也,不仁愛生於喪祭之禮不明,喪祭之禮所以教仁愛也。致愛故能致喪祭,春秋祭祀之不絕,致思慕之心也。夫祭祀致饋養之道也,死且思慕饋養,況於生而存乎?故曰喪祭之禮明,則民孝矣。故有不孝之獄,則飾喪祭之禮。

4 盛德:
凡弒上生於義不明,義者所以等貴賤、明尊卑;貴賤有序,民尊上敬長矣。民尊上敬長,而弒者,寡有之也。朝聘之禮,所以明義也。故有弒獄,則飾朝聘之禮也。

5 盛德:
凡鬥辨生於相侵陵也,相侵陵生於長幼無序,而教以敬讓也;故有鬥辨之獄,則飾鄉飲酒之禮也。

6 盛德:
凡淫亂生於男女無別、夫婦無義;昏禮享聘者,所以別男女、明夫婦之義也。故有淫亂之獄,則飾昏禮享聘也。

7 盛德:
故曰:刑罰之所從生有源,不務塞其源而務刑殺之,是為民設陷以賊之也。刑罰之源,生於嗜慾好惡不節。故明堂,天法也;禮度,德法也;所以御民之嗜慾好惡,以慎天法,以成德法也。刑法者,所以威不行德法者也。

8 盛德:
故季冬聽獄論刑者,所以正法也,法正論吏公行之。是故古者天子孟春論吏德行,能理功,能德法者為有德,能行德法者為有行,能理德法者為有能,能成德法者為有功。故論吏而法行,事治而成功;季冬正法,孟春論吏,治國之要也。

9 盛德:
德法者御民之銜也,史者轡也,刑者筴也;天子御者,內史、太史左右手也。古者以法為銜勒,以官為轡,以刑為筴,以人為手,故御天下數百年而不懈墮。善御馬者,正銜勒,齊轡筴,均馬力,和馬心,故口無聲,手不搖,筴不用,而馬為行也。善御民者:正其德法、飭其官、而均民力,和民心,敬聽言不出於口,刑不用而民治,是以民德美之。

10 盛德:
夫民善其德,必稱其人;故今之人稱五帝三王者,依然若猶存者,其法誠德,其德誠厚。夫民思其德,心稱其人,朝夕祝之,升聞於皇天,上帝歆焉,故永其世而豐其年。不能御民者,棄其德法。譬猶御馬,棄銜勒,而專以筴御馬,馬必傷,車必敗;無德法而專以刑法御民,民心走,國必亡。亡德法,民心無所法循,迷惑失道,上必以為亂無道;苟以為亂無道,刑罰必不克,成其無道,上下俱無道。故今之稱惡者,必比之於夏桀殷紂,何也?曰法誠不德,其德誠薄。夫民惡之,必朝夕祝之,升聞於皇天,上帝不歆焉;故水旱並興,災害生焉。故曰:德法者,御民之本也。

11 盛德:
古之御政以治天下者,冢宰之官以成道,司徒之官以成德,宗伯之官以成仁,司馬之官以成聖,司寇之官以成義,司空之官以成禮。故六官以為轡,司會均入以為軜,故御四馬,執六轡,御天地與人與事者,亦有六政。是故善御者,正身同轡,均馬力,齊馬心,惟其所引而之,以取長道;遠行可以之,急疾可以御。天、地與人、事,此四者聖人之所乘也。是故天子御者,太史、內史左右手也,六官亦六轡也;天子三公合以執六官,均五政,齊五法,以御四者,故亦惟其所引而之,以之道則國治,以之德則國安,以之仁則國和,以之聖則國平,以之義則國成,以之禮則國定,此御政之體也。

12 盛德:
過,失也。人情莫不有過,過而改之,是不過也。是故官屬不理,分職不明,法政不一,百事失紀,曰「亂」也;亂則飭冢宰。地宜不殖,財物不蕃,萬民飢寒;教訓失道,風俗淫僻,百姓流亡,人民散敗,曰「危」也;危則飭司徒。父子不親,長幼無序,君臣上下相乘,曰「不和」也;不和則飭宗伯。賢能失官爵,功勞失賞祿,爵祿失則士卒疾怨,兵弱不用,曰「不平」也;不平則飭司馬。刑罰不中,暴亂姦邪不勝,曰「不成」也;不成則飭司寇。百度不審,立事失禮,財務失量曰「貧」也;貧則飭司空。故曰:御者同是車馬,或以取千里,或數百里者,所進退緩急異也;治者同是法,或以治、或以亂者,亦所進退緩急異也。

URN: ctp:da-dai-li-ji/sheng-de