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Chinese Text Project

U+5BA3

Seal script

Jinwen

Jiaguwen

Jianbo
𡩦
Semantic variant

Radical:+ 6 strokes = 9 strokes total.
References:Guangyun: p.140#19 Kangxi: p.284#16 Cihai: p.417r2c01 GSR: 164.t Hanyu: v2,p0923#10
Composition:Top: , bottom: . Component of: 𠊿 𠝳 𫕍 𬤎 𢯕 𡺟 𬳇 𤟿 𤠊 𤚗 𦝻 [More]
Mandarin:xuān ㄒㄩㄢ
Cantonese:syun1
Tang reconstruction:*siuɛn
Shuowen:宀部》宣:天子宣室也。从宀𠄢聲。
Guangyun:廣韻·下平聲··》宣:布也,明也,徧也,通也,緩也,散也。須縁切,九。
Kangxi:康熙字典·宀部·》宣:〔古文〕𡩦《唐韻》須緣切《集韻》《韻會》荀緣切《正韻》息緣切,𠀤音瑄。《說文》天子宣室也。从宀𠄢聲。《徐鉉曰》从回,風回轉,所以宣隂陽也。又《爾雅·釋言》徧也。《·大雅》旣順廼宣。《註》順,安。宣,徧也。又《左傳·賈註》通也。《·周頌》宣哲維人。《註》宣,通。哲,智也。又布也,散也。《書·臯陶謨》日宣三德。《禮·月令》季秋,會天地之藏,無有宣出。《註》物皆收斂,無有宣露出散也。又《增韻》召也。《包佶詩》隔屛初聽玉音宣。又《爾雅·釋言》緩也。又盡也,明也,示也。《周語》爲川者,決之使導。爲民者,宣之使言。又《左傳·成十三年》是用宣之,以懲不壹。又《詔書別錄》唐故事,中書舍人掌詔誥,皆寫兩本,一爲底,一爲宣,在中書可檢覆,謂之正宣。又《諡法》善聞周達曰宣。一曰聖善周聞曰宣。又《周禮·冬官考工記》車人之事,半矩謂之宣。又《爾雅·釋器》璧大六寸,謂之宣。《郭璞註》漢書瑄玉是也。瑄宣同。又州名。吳宣城郡,唐改宣州。又姓。《正字通》東漢人宣秉。又頭髮皓落也。《·說卦》巽爲宣髮。《註》髮早白也。今文譌作寡髮。《釋文》寡本作宣。又叶相倫切,音荀。《徐幹·齊都賦》日不遷晷,𤣥澤普宣。鶉火南飛,我后來巡。《集韻》本作𡨈。
考證:〔《爾雅·釋訓》通也。〕謹按爾雅無此文。謹改左傳賈註。賈註見史記四十二。
Fanqie:須縁 (《廣韻·下平聲··》)
Unihan definition:declare, announce, proclaim

CTP Dictionary

[Show proper names]

Example usage

孟子·盡心上》:王欲短喪。
The king Xuan of Qi wanted to shorten the period of mourning.
揚子法言》:節莫差於僣,僣莫重於祭,祭莫重於地,地莫重於天,則襄、文、、靈其兆也。
In the rules of ceremony there is no fault greater than usurpation. In usurpation, no fault is greater those than in making sacrificial offerings. In making offerings, there is nothing more important than the place of the ceremony, and in the place of the ceremony, nothing is more important than choosing a place to sacrifice to Tian. This being so, Duke Xiang, Duke Wen, Duke Xuan and Duke Ling built their temples.
墨子·明鬼下》:王殺其臣杜伯而不辜,杜伯曰:『吾君殺我而不辜,若以死者為無知則止矣。』
King Xuan of Zhou put his minister Du Bo to death though he was innocent. Du Bo remarked: "The king puts me to death while I am innocent. If man loses his consciousness after his death, then all is over."
史記·夏本紀》:三德,蚤夜翊明有家。
He who daily displays three of these virtues could early and late support and educate a family.
禮記·月令》:命百官貴賤無不務內,以會天地之藏,無有出。
荀子·大略》:孟子三見王,不言事。
說苑·君道》:王謂尹文曰:「人君之事何如?」
春秋繁露·玉英》:弗受先君而不危,以此見得眾心之為大安也。
韓詩外傳·卷一》:子請師於靈公而救之。
大戴禮記》:義者,此者也。
白虎通德論·諫諍》:掩惡者,謂廣德禮之臣。
新書·道術》:明主者,南面而正,清虛而靜,令名自,命物自定,如鑑之應,如衡之稱,有舋和之,有端隨之,物鞠其極,而以當施之。
新序·善謀》:狐偃言於晉文公曰:「求諸侯,莫如勤王,且大義也,諸侯信之,繼文之業,而信於諸侯,今為可矣。」
中論·譴交》:日中考政,與百官之政事,師尹惟旅、牧、相序民事。
孔子家語·觀周》:其祖弗父何,始有國而受厲公,及正考父,佐戴、武、,三命玆益恭。
潛夫論·讚學》:王欲其義,必先讀其智。
論衡·骨相》:是時,帝世,元帝為太子,稺君乃因魏郡都尉納之太子,太子幸之,生子君上
太玄經·》:陽氣蕃息,物則益增,日而殖。
風俗通義·孝文帝》:又文帝以後元年六月己亥崩未央宮,在時平常聽政室,不居明光宮。
孔叢子·廣言》:,示也。
申鑒·政體》: 興農桑以養其生,審好惡以正其俗,文教以章其化,立武備以秉其威,明賞罰以統其法。
忠經·守宰章》:君德以弘大其化。
獨斷·卷上》:殷以十二月為正,九寸為尺,律中大呂,言陰氣大勝,助黃鍾氣而萬物生,故以為正也。
蔡中郎集·獨斷》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰,聲聞遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
列子·黃帝》:王之牧正,有役人梁鴦者,能養野禽獸,委食於園庭之內,雖虎狼鵰鶚之類,无不柔者。
列仙傳·馬丹》:至趙子時,乘安車入晉都,候諸大夫。
韓非子·十過》:又令人請地於魏,子欲勿與,趙葭諫曰:「彼請地於韓,韓與之,今請地於魏,魏弗與,則是魏內自強,而外怒知伯也。」
管子·心術上》:世人之所職者精也,去欲則則靜矣,靜則精,精則獨立矣。
淮南子·齊俗訓》:古者非不能陳鐘鼓,盛管簫,揚幹戚,奮羽旄,以為費財亂政,制樂足以合歡意而已,喜不羨於音。
呂氏春秋·壅塞》:王好射,說人之謂己能用彊弓也。
鬼谷子·飛箝》:用之於人,則量智能、權材力、料氣勢,為之樞機,飛以迎之、隨之,以箝和之,以意之,此飛箝之綴也。
尹文子·大道上》:王好1射,說人之謂己能用強也,其實所用不過三石,以示左右,左右皆引試之,中闕而止,皆曰:「不下九石,非大王孰能用是?」
鄧析子·無厚》:奉法令,臣之職也。
春秋左傳》:曰,先君舍與夷而立寡人,寡人弗敢忘,若以大夫之靈,得保首領以沒,先君若問與夷,其將何辭以對,請子奉之,以主社稷,寡人雖死,亦無悔焉,對曰,群臣願奉馮也,公曰,不可,先君以寡人為賢,使主社稷,若棄德不讓,是廢先君之舉也,豈曰能賢,光昭先君之令德,可不務乎,吾子其無廢先君之功,使公子馮出居於鄭,八月,庚辰,宋穆公卒,殤公即位,君子曰,宋公可謂知人矣,立穆公,其子饗之,命以義夫,商頌曰,殷受命咸宜,百祿是荷,其是之謂乎。
逸周書·太子晉解》:師曠告善,又稱曰:「辨名命,異姓惡方,王侯君公,何以為尊?」
國語·楚語下》:其在周,程伯休父其後也,當王時,失其官守,而為司馬氏。
晏子春秋》:莊公壯,晏子事之以武。
吳越春秋》:子胥陰令言於楚曰:「楚用子期為將,吾即得而殺之。」
越絕書》:聖人發一隅,辯士其辭,聖文絕於彼,辯士絕於此。
戰國策》:西周甚憎東周,嘗欲東周與楚惡,西周必令賊賊公,因言東周也,以西周之於王也。
鹽鐵論·力耕》:文學曰:「洪水滔天,而有禹之績,河水泛濫,而有房之功。」

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