| Chinese Text Project |
| 寬 U+5BEC |  Seal script |  Jinwen | 完 Semantic variant | 宽 Simplified character | 寛 Alternate form |
| Radical: | 宀+ 12 strokes = 15 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.126#19 Kangxi: p.292#06 Cihai: p.430r4c01 GSR: 165.b Hanyu: v2,p0947#01 |
| Composition: | Top: 宀, bottom: 萈. Component of: 𢸎 𡒵 𡂷 臗 𣟂 𦪻 𦆼 𦒨 鑧 髖 𡬘 |
| Mandarin: | kuān ㄎㄨㄢ |
| Cantonese: | fun1 |
| Tang reconstruction: | kuɑn |
| Shuowen: | 《宀部》寬：屋寬大也。从宀萈聲。 |
| Guangyun: | 《廣韻·上平聲·桓·寬》寬：愛也，裕也，緩也。苦官切，二。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·宀部·十二》寬：〔古文〕完《唐韻》苦官切《集韻》《韻會》《正韻》枯官切，𠀤㱁平聲。《說文》屋寬大也。从宀莧聲。莧音桓，今文省作寬。一曰緩也。《廣韻》愛也，裕也。又舒也。《易·乾卦》寬以居之。《詩·衞風》寬兮綽兮。《註》寬，宏裕也。又《書·舜典》敬敷五敎在寬。又《增韻》不猛也。《書·大禹謨》臨下以𥳑，御衆以寬。又《君𨻰》寬而有制，從容以和。《左傳·昭二十年》子產謂子大叔曰：唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。又曰寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。又緩也。《史記·韓非列傳》寬則寵名譽之，人急則用介冑之士。又宥也。《史記·廉頗列傳》鄙賤之人，不圖將軍寬之至此也。又姓。又叶驅圓切，音圈。《詩·衛風》考槃在㵎，碩人之寬。叶下諼。又叶巨員切，音權。《韓愈·閔已賦》昔顏氏之庶幾，在隱約而平寬。固哲人之細事，夫子乃嗟歎其賢。 |
| Fanqie: | 苦官 (《廣韻·上平聲·桓·寬》) |
| Unihan definition: | broad, wide; spacious, vast |
Example usage
| 《論語·八佾》: | 子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」 |
| The Master said, "High station filled without indulgent generosity; ceremonies performed without reverence; mourning conducted without sorrow - wherewith should I contemplate such ways?" | |
| 《孟子·萬章下》: | 故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦 |
| Therefore when men now hear the character of Hui of Liu Xia, the mean become generous, and the niggardly become liberal. | |
| 《論衡·率性》: | 聞柳下惠之風者，薄夫敦而鄙夫寬。 |
| The news of Liu Xia Hui's reputation made the niggardly generous and the mean liberal. | |
| 《墨子·非攻下》: | 寬以惠，緩易急，民必移。 |
| When with kindness and mercy we help the people in their need, the people will be drawn over. | |
| 《莊子·天地》: | 無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。 |
| Acting without action is what is called Heaven(-like). Speech coming forth of itself is what is called (a mark of) the (true) Virtue. Loving men and benefiting things is what is called Benevolence. Seeing wherein things that are different yet agree is what is called being Great. Conduct free from the ambition of being distinguished above others is what is called being Generous. The possession in himself of a myriad points of difference is what is called being Rich. | |
| 《商君書·賞刑》: | 賞之所加，寬於牛馬者，何也？ |
| How is it that the rewards received, beginning with those to officers and soldiers retired from the ranks, which consisted of land, with the peasants belonging to it, in hamlets of 25 families, were even more liberal than those to horses and oxen? | |
| 《史記·五帝本紀》: | 舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。」 |
| He also said, 'Xie, the people do not love one another, and the five orders of relationship are not observed. You, as minister of instruction, must carefully diffuse abroad those five lessons of duty, but do so with gentleness.' | |
| 《禮記·內則》: | 異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。 |
| 《荀子·賦》: | 曰：此夫安寬平而危險隘者邪？ |
| 《說苑·敬慎》: | 凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四曰恭以敬，五曰寬以靜。 |
| 《春秋繁露·仁義法》: | 外治推恩以廣施，寬制以容眾。 |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 寬而容眾，百姓信之。 |
| 《大戴禮記》: | 君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不徑，亦可謂知矣。 |
| 《白虎通德論·禮樂》: | 聞宮聲，莫不溫潤而寬和者也。 |
| 《新書·道術》: | 優賢不逮謂之寬，反寬為阨。 |
| 《新序·雜事一》: | 宋玉對曰：「唯，然有之，願大王寬其罪，使得畢其辭。」 |
| 《中論·脩本》: | 孔子之制《春秋》也，詳內而略外，急己而寬人，故於魯也，小惡必書。 |
| 《孔子家語·儒行解》: | 寬裕者，仁之作也。 |
| 《潛夫論·讚學》: | 倪寬賣力於都巷，匡衡自鬻於保徒者，身貧也。 |
| 《太玄經·太玄經錯》: | 《格》不容而《昆》寬裕。 |
| 《風俗通義·六國》: | 齊侯以為卿，辭曰：「羈旅之臣，幸若獲宥，及於寬政，赦其不閑教訓，而免諸罪戾，弛於負檐，君之惠也，所獲多矣。」 |
| 《孔叢子·刑論》: | 治必以寬，寬之之術歸於察，察之之術歸於義，是故聽而不寬，是亂也。 |
| 《申鑒·政體》: | 故先王之刑也，官師以成之，棘槐以斷之，情訊以寬之，朝市以共之，矜哀以恤之，刑斯斷，樂不舉，慎之至也。 |
| 《忠經·政理章》: | 兼德則厚，加德則寬。 |
| 《新語·道基》: | 夫人者、寬博浩大，恢廓密微，附遠寧近，懷來萬邦。 |
| 《蔡中郎集·正交論》: | 子夏之門人問交于子張，而二子各有聞乎夫子，然則以交誨也，商也寬，故告之以拒人。 |
| 《列子·天瑞》: | 能自寬者也。 |
| 《文子·精誠》: | 老子曰：人主之思，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨以時，五穀蕃殖，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，終歲獻貢，養民以公，威厲以誠，法省不煩，教化如神，法寬刑緩，囹圄空虛，天下一俗，莫懷姦心，此聖人之思也。 |
| 《老子河上公章句》: | 用氣當寬舒，不當急疾懃勞也。 |
| 《韓非子·說林下》: | 孔子曰：「寬哉，不被於利。」 |
| 《管子·形勢解》: | 人主者，溫良寬厚，則民愛之。 |
| 《吳子·料敵》: | 夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不堅。 |
| 《司馬法·嚴位》: | 跪坐坐伏，則膝行而寬誓之。 |
| 《尉繚子·兵談》: | 將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人，寬不可激而怒，清不可事以財。 |
| 《淮南子·主術訓》: | 是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。 |
| 《呂氏春秋·長利》: | 辛寬見魯繆公曰：「臣而今而後知吾先君周公之不若太公望封之知也。」 |
| 《鄧析子·無厚》: | 惔然寬裕，蕩然簡易，略而無失，精詳入纖微也。 |
| 《春秋左傳》: | 及於寬政，赦其不閑於教訓，而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣，敢辱高位，以速官謗，請以死告，詩云，翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋，使為工正，飲桓公酒，樂，公曰，以火繼之，辭曰，臣卜其晝，未卜其夜，不敢，君子曰，酒以成禮，不繼以淫，義也，以君成禮，弗納於淫，仁也，初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，是謂鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京，陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲，其少也，周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否，曰，是謂觀國之光，利用賓于王，此其代陳有國乎，不在此，其在異國，非此其身，在其子孫，光遠而自他有耀者也，坤，土也，巽，風也，乾，天也，風為天於土上，山也，有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰，觀國之光，利用賓于王，庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰，利用賓于王，猶有觀焉，故曰，其在後乎，風行而著於土，故曰其在異國乎，若在異國，必姜姓也，姜，大嶽之後也，山嶽則配天，物莫能兩大，陳衰，此其昌乎，及陳之初亡也，陳桓子始大於齊，其後亡也，成子得政。 |
| 《逸周書·祭公解》: | 公曰：「天子，謀父疾維不瘳，敢告天子，皇天改大殷之命，維文王受之，惟武王大克之，咸茂厥功，維天貞文王之董用威，亦尚寬壯厥心，康受乂之，式用休，亦生王茂綏厥心，敬恭承之，維武王申大命，戡厥敵。」 |
| 《國語·吳語》: | 王曰：「越國之中，吾寬民以子之，忠惠以善之。」 |
| 《晏子春秋》: | 今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在彗！ |
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