| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| 己 U+5DF1 |  Seal script |  Jinwen |  Jianbo | 𢀒 Semantic variant |
| Radical: | 己+ 0 strokes = 3 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.251#16 Kangxi: p.326#09 Cihai: p.467r2c01 GSR: 953.a Hanyu: v2,p0983#05 |
| Composition: | Component of: 𠃚 包 𨙬 𢀵 记 𭒼 㞯 忋 纪 𠮯 𠯇 𢀶 圮 邔 妀 妃 𢩵 屺 岂 𣲆 [More] |
| Mandarin: | jǐ ㄐㄧˇ |
| Cantonese: | gei2 |
| Tang reconstruction: | giə̌ |
| Shuowen: | 《己部》己：中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。凡己之属皆从己。 |
| Guangyun: | 《广韵·上声·止·纪》己：身己。《尔雅》云：太歳在己曰屠维。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·己部·己部》己：〔古文〕𢀒《唐韵》居拟切《集韵》《韵会》苟起切《正韵》居里切，𠀤音纪。《广韵》身也。《韵会》对物而言曰彼己。《书·大禹谟》舍己从人。《礼·坊记》君子贵人而贱己，先人而后己。又《韵会》私也。《论语》克己复礼。又《释名》纪也。《诗·小雅》式夷式己。《笺》爲政当用平正之人，用能纪理其事也。又日名。《说文》己，中宫也，象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。《尔雅·释天》太岁在己曰屠维，月在己曰则。《礼·月令》季夏之月，其日戊己。《注》己之爲言起也。又官名。《后汉·西域传》元帝置戊己校尉，屯田于车师前王庭。《注》戊己中央，鎭覆四方。又开渠播种，以爲厌胜，故称戊己焉。又《集韵》口已切，音起。姓也。《诗·商颂》韦顾旣伐，昆吾夏桀。《笺》顾昆吾，皆己姓也。 |
| Fanqie: | 居理 (《广韵·上声·止·纪》) |
| Unihan definition: | self, oneself; personal, private; 6th heavenly stem |
Example usage
| 《论语·学而》: | 主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 |
| Hold faithfulness and sincerity as first principles. Have no friends not equal to yourself. When you have faults, do not fear to abandon them. | |
| 《孟子·尽心上》: | 有大人者，正己而物正者也。 |
| There are those who are great men. They rectify themselves and others are rectified. | |
| 《礼记·缁衣》: | 《君陈》曰：‘未见圣，若己弗克见。’ |
| It is said in the Jun-chen (Shu, V, xxiv, 4), "While they have not seen a sage, (they are full of desire) as if they could not get a sight of him." | |
| 《扬子法言》: | 或问“治己”。 |
| Someone asked about governing oneself. | |
| 《墨子·经上》: | 任，士损己而益所为也。 |
| Ren (bearing the weight of a responsibility) is an officer working to his own loss but to the advantage of those on whose behalf he acts. | |
| 《庄子·逍遥游》: | 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 |
| Therefore it is said, 'The Perfect man has no (thought of) self; the Spirit-like man, none of merit; the Sagely-minded man, none of fame.' | |
| 《道德经》: | 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 |
| The sage does not accumulate (for himself). The more that he expends for others, the more does he possess of his own; the more that he gives to others, the more does he have himself. | |
| 《商君书·错法》: | 德明教行，则能以民之有，为己用矣。 |
| If virtue be clear and with the right teaching prevailing, one will succeed in utilizing for oneself what the people have. | |
| 《孙子兵法·谋攻》: | 故曰：知彼知己，百战不殆。 |
| Hence the saying: If you know the enemy and know yourself, you need not fear the result of a hundred battles. | |
| 《荀子·大略》: | 虞舜、孝己孝而亲不爱，比干、子胥忠而君不用，仲尼、颜渊知而穷于世。 |
| 《说苑·君道》: | 不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。 |
| 《春秋繁露·竹林》: | 今子反出己之心，矜宋之民，无计其闲，故大之也。 |
| 《韩诗外传·卷一》: | 天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉，三者存乎身，名传于世，与日月并而息，天不能杀，地不能生，当桀纣之世不之能污也，然则非恶生而乐死也，恶富贵好贫贱也，由其理，尊贵及己而仕也不辞也。 |
| 《大戴礼记》: | 不能选贤人善士而托身焉，以为己忧。 |
| 《白虎通德论·爵》: | 吉冕受铜称王，以接诸侯，明己继体为君也 |
| 《新书·大政上》: | 行之善也，粹以为福己矣。 |
| 《新序·义勇》: | 《诗》云：“彼己之子，舍命不渝。” |
| 《中论·治学》: | 群道统乎己心，群言一乎己口。 |
| 《孔子家语·相鲁》: | 孔子沟而合诸墓焉，谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。” |
| 《潜夫论·赞学》: | 是以“君子终日乾乾，进德修业者”，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令问，而以显父母也 |
| 《论衡·幸偶》: | 韩昭侯醉卧而寒，典冠加之以衣，觉而问之，知典冠爱己也，以越职之故，加之以罪。 |
| 《太玄经·务》: | 测曰，“新鲜自求”、光于己也。 |
| 《风俗通义·正失》: | 是故乐正后夔有一足之论，晋师己亥渡河，有三豕之文。 |
| 《孔丛子·论书》: | 若已殁，则己之娶，必告其庙。 |
| 《申鉴·政体》: | 百姓上下睹利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行，内不忒惑，外无异望，虑其暏去徼幸，无罪过不忧惧，请谒无所听，财赂无所用，则民志平矣。 |
| 《忠经·天地神明章》: | 人能至公，不私诸己，何往不可也？ |
| 《素书·遵义章》: | 略己而责人者不治。 |
| 《新语·术事》: | 故说事者上陈五帝之功，而思之于身，下列桀、纣之败，而戒之于己，则德可以配日月，行可以合神灵，登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形，世人莫覩其兆，莫知其情，校修《五经》之本末，道德之真伪，既□其意，而不见其人。 |
| 《独断·卷上》: | 能以善道改更己也。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 《小毖》、一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。 |
| 《列子·天瑞》: | 又有人锺贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世，而不知己者，亦何人哉？ |
| 《鶡冠子·博选》: | 权人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。 |
| 《文子·道原》: | 乐忘乎富贵，而在乎和，知大己而小天下，几于道矣。 |
| 《文始真经·一宇》: | 圣人不见己进道，己退道。 |
| 《老子河上公章句》: | 是以圣人后其身，先人而后己也。 |
| 《韩非子·有度》: | 先王以三者为不足，故舍己能，而因法数，审赏罚。 |
| 《慎子·威德》: | 天虽不忧人之暗，辟户牖必取己明焉，则天无事也。 |
| 《管子·国准》: | 逃械器，闭智能者，辅己者也。 |
| 《吴子·励士》: | 忌其暴起而害己。 |
| 《六韬·国务》: | 赏罚如加于身，赋敛如取己物。 |
| 《司马法·天子之义》: | 故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退。 |
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