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Chinese Text Project

U+611A

Seal script

Jinwen

Radical:+ 9 strokes = 13 strokes total.
Dictionary references:Guangyun: p.72#10 Kangxi: p.395#12 Cihai: p.537r6c06 GSR: 124.g Hanyu: v4,p2321#07
Composition:Top: , bottom: . Compositionally related: . Component of: 𠏋 𡪾 𦔧
Mandarin: ㄩˊ
Cantonese:jyu4
Tang reconstruction:*ngio
Shuowen jiezi:心部》愚:戇也。从心从禺。禺,猴屬,獸之愚者。
Guangyun:廣韻·上平聲··》愚:愚惷。《說文》曰:戇也,从心禺禺母猴屬獸之愚者。
Kangxi:康熙字典·心部·》愚:《唐韻》麌俱切《集韻》《韻會》元俱切《正韻》牛俱切,𠀤音虞。戇也,闇也,蒙也,昧也,蠢也,鈍也,愗也,滯也,固也,蔽也,冥也。一曰愚之言寓也,無所爲,若寄寓然。《荀子·修身篇》非是是非之謂愚。又《山海經》天愚,神名。居苦山東堵山。又姓。又叶魚侯切,音吽。《華竅自責文》聖恩雨注,哀棄其尤。猥命草對,潤被下愚。从心从禺。禺,猴屬,獸之愚者。
Fanqie:遇俱 (《廣韻·上平聲··》)
Unihan definition:stupid, doltish, foolish

Example usage

論語·為政》:子曰:「吾與回言終日,不違如。退而省其私,亦足以發。回也,不。」
禮記·檀弓下》:曰:「天則不雨,而望之婦人,於以求之,毋乃已疏乎!」
荀子·》:以疑,願聞反辭。
說苑·脩文》:是故君子德行成而容不知,聞識博而辭不爭,知慮微達而能不
春秋繁露·考功名》:不能致功,雖有賢名不予之賞;官職不廢,雖有名,不加之罰。
韓詩外傳·卷二》:商容辭曰:「吾常馮於馬徒,欲以伐紂而不能,也;不爭而隱,無勇也;且無勇,不足以備乎三公。」
大戴禮記·哀公問於孔子》:公曰:「寡人蠢冥煩,子識之心也!」
白虎通德論·諫諍》:不任用,請退避賢。
新書·大政下》:故民者,積也。
新序·善謀》:知者作法,而者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。
揚子法言·淵騫卷第十一》:曰:「。」
中論·虛道》:反此道也,以為己既仁矣、智矣、神矣、明矣,兼此四者,何求乎眾人?
孔子家語·三恕》:子曰:「聰明叡智,守之以;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」
潛夫論·務本》:今賦頌之徒,苟為饒辯屈蹇之辭,競陳誣罔無然之事,以索見怪於世,夫戇士,從而奇之,此悖孩童之思,而長不誠之言者也。
論衡·命義》:物之貴賤,不在豐耗;人之衰盛,不在賢
太玄經·太玄數》:五五為土,為中央,為四維,日戊己,辰辰戍丑未,聲宮,色黃,味甘,臭芳,形殖,生金,勝水,時該,藏心,侟神,性信,情恐懼,事思,用睿,撝聖,徵風,帝黃帝,神后土,星從其位,類為其裸,為封,為缾,為宮,為宅,為中霤,為內事,為織,為衣,為裘,為繭,為絮,為床,為薦,為馴,為懷,為腹器,為脂,為漆,為膠,為囊,為包,為輿,為轂,為稼,為嗇,為食,為𡧢,為棺,為犢,為衢,為會,為都,為度,為量,為土工,為弓矢,為黃怪,為,為牟。
風俗通義·風俗通義序》:今俗語雖云浮淺,然賢所共咨論,有似犬馬,其為難矣;并綜事宜於今者。
孔叢子·雜訓》:公曰:「舍賢立聖,舍立賢,何如?」
申鑒·雜言上》:曰:「人非下,則可以為堯舜矣。寫堯舜之貌,同堯舜之姓則否;服堯之制,行堯之道則可矣。行之於前,則古之堯舜也;行之於後,則今之堯舜也。」
新語·道基》:君子以義相褒,小人以利相欺;者以力相亂,賢者以義相治。
獨斷·卷上》:駮議曰某官某甲議以為如是,下言臣戇議異,其非駮議,不言議異,其合于上意者,文報曰某官某甲議可。
蔡中郎集·獨斷》:駮議曰某官某甲議以為如是,下言臣戇議異,其非駮議,不言議異,其合于上意者,文報曰某官某甲議可。
墨子·經說上》:觀「為,窮知而𠐴於欲」之理,𩁥脯而非𢜔也,𩁥指而非也,所為與不所與為相疑也,非謀也。
莊子·齊物論》:者與有焉。
道德經》:人之心也哉!
列子·黃帝》:子其我也,子其聾我也,子其盲我也,敢問其道。
鶡冠子·度萬》:天人同文,地人同理,賢不肖殊能,故上聖不可亂也,下不可辯也。
文子·道原》:故聽善言便計,雖者知說之;稱聖德高行,雖不肖者知慕之;說之者眾而用之者寡,慕之者多而行之者少,所以然者,掔於物而繫於俗。
文始真經·一宇》:是以聖人不望道而歉,不恃道而豐;不惜道於聖,不賈道于
鬻子·撰吏五帝三王傳政乙第三》:民者、積也,雖、明主撰吏焉,必使民興焉。
老子河上公章句·體道》:常名當如嬰兒之未言,雞子之未分,明珠在蚌中,美玉處石間,內雖昭昭,外如頑。
韓非子·存韓》:今賤臣之計:使人使荊,重弊用事之臣,明趙之所以欺秦者;與魏質以安其心,從韓而伐趙,趙雖與齊為一,不足患也。
商君書·更法》:語曰:『者闇於成事,知者見於未萌。民不可與慮始,而可與樂成。』
申不害·大體》:故善為主者,倚於,立於不盈,設於不敢,藏於無事,竄端匿疏,示天下無為。
慎子·逸文》:夫道,所以使賢無奈不肖何也,所以使智無奈何也,若此,則謂之道勝矣。
管子·輕重丁》:不待舉兵而朝者八諸侯,此乘天威而動天下之道也;故智者役使鬼神,而者信之。
孫子兵法·九地》:將軍之事,靜以幽,正以治,能士卒之耳目,使之無知。
吳子·論將》:其將而信人,可詐而誘;貪而忽名,可貨而賂;輕變無謀,可勞而困。
六韜·發啟》:鷙鳥將擊,卑飛歛翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;聖人將動,必有色。
尉繚子·守權》:若彼城堅而救誠,則婦無不蔽城,盡資血城者。
三略·中略》:軍勢曰:使智,使勇,使貪,使
周髀算經·卷上》:此列士之智,賢不肖之所分。
淮南子·道應訓》:夫國非其有也,而欲有之,可謂至貪也;不能為人,又無以自為,可謂至矣!
呂氏春秋·察傳》:者之所以大過也。
鬼谷子·捭闔》:夫賢不肖、智、勇怯、仁、義有差。
尹文子·大道上》:一曰命物之名,方圓白黑是也;二曰毀譽之名,善惡貴賤是也;三曰況謂之名,賢愛憎是也。
鄧析子·轉辭》:夫言之術,與智者言,依於博;與博者言,依於辯;與辯者言,依於安;與貴者言,依於勢;與富者言,依於豪;與貧者言,依於利;與勇者言,依於敢;與者言,依於說。
史記·秦始皇本紀》:今陛下創大業,建萬世之功,固非儒所知。
春秋左傳·襄公四年》:無終子嘉父使孟樂如晉,因魏莊子納虎豹之皮,以請和諸戎,晉侯曰,戎狄無親而貪,不如伐之,魏絳曰,諸侯新服,陳新來和,將觀於我,我德則睦,否則攜貳,勞師於戎,而楚伐陳,必弗能救,是棄陳也,諸華必叛,戎禽獸也,獲戎失華,無乃不可乎,夏訓有之曰,有窮后羿,公曰,后羿何如,對曰,昔有夏之方衰也,后羿自鉏遷于窮石,因夏民以代夏政,恃其射也,不脩民事,而淫于原獸,棄武羅,伯困,熊髡,尨圉,而用寒浞,寒浞,伯明氏之讒子弟也,伯明后寒棄之,夷羿收之,信而使之,以為己相,浞行媚于內,而施賂于外,弄其民,而虞羿于田,樹之詐慝,以取其國家,外內咸服,羿猶不悛,將歸自田,家眾殺而亨之,以食其子,其子不忍食諸,死于窮門,靡奔有鬲氏,浞因羿室,生澆及豷,恃其讒慝詐偽而不德于民,使澆用師,滅斟灌及斟尋氏,處澆于過,處豷于戈,靡自有鬲氏,收二國之燼以滅浞,而立少康,少康滅澆于過,后杼滅豷于戈,有窮由是遂亡,失人故也,昔周辛甲之為大史也,命百官,官箴王闕,於虞人之箴曰,芒芒禹跡,畫為九州,經啟九道,民有寢廟,獸有茂草,各有攸處,德用不擾,在帝夷羿,冒于原獸,忘其國恤,而思其麀牡,武不可重,用不恢于夏家,獸臣司原,取告僕夫,虞箴如是,可不懲乎,於是晉侯好田,故魏絳及之,公曰,然則莫如和戎乎,對曰,和戎有五利焉,戎狄荐居,貴貨易土,土可賈焉,一也,邊鄙不聳,民狎其野,穡人成功,二也,戎狄事晉,四鄰振動,諸侯威懷,三也,以德綏戎,師徒不動,甲兵不頓,四也,鑒于后羿,而用德度,遠至邇安,五也,君其圖之,公說,使魏絳盟諸戎,脩民事,田以時。
逸周書·官人解》:難決以物,難說以言,守一而不可變,困而不知止,曰依人也。

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