| Chinese Text Project |
| 經 U+7D93 |  Seal script |  Jinwen |  Jianbo | 坕 Semantic variant | 経 Alternate form | 经 Simplified character | 𤔕 Semantic variant | 𦀇 Semantic variant |
| Radical: | 糸+ 7 strokes = 13 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.193#36 p.431#39 Kangxi: p.925#24 Cihai: p.1045r5c01 GSR: 831.c Hanyu: v5,p3402#11 |
| Composition: | Left: 糹, right: 巠. Component of: 𦽁 |
| Mandarin: | jīng jìng ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥˋ |
| Cantonese: | ging1 |
| Tang reconstruction: | *geng |
| Shuowen: | 《糸部》經：織也。从糸巠聲。 |
| Guangyun: | 《廣韻·下平聲·靑·經》經：常也，絞也，徑也，亦經緯又姓出何氏姓苑。古靈切。又音徑。四。 《廣韻·去聲·徑·徑》經：經緯。又古靈切。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·糸部·七》經：〔古文〕𤔕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，𠀤音涇。《說文》織也。《玉篇》經緯，以成繒帛也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》經，謂經緯。又《易·頤卦》拂經於丘。《註》經猶義也。又《書·酒誥》經德秉哲。《傳》能常德持智。《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也。《註》經者，道之常。又《詩·大雅》經之營之。《傳》經，度之也。又《周禮·天官·冢宰》體國經野。《註》經，謂爲之里。《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·天官·大宰》以經邦國。《註》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。又《禮·月令》毋失經紀。《註》謂天文進退度數。又《禮·經解疏》經解者，以其記六藝政敎之得失也。又《左傳·昭二十五年》爲夫婦外內，以經二物。《註》夫治外，婦治內，各治其物。又《論語》自經於溝瀆，而莫之知也。《何晏註》經，經死於溝瀆之中。《晉語》雉經於新城廟。《釋名》屈頸閉氣曰雉經，如雉之爲也。又《廣韻》古定切，音徑。經緯也。又織也。又《離騷·王逸註》經，徑也。《釋名》經，徑也。如徑路無所不通，可常用也。又《韻補》叶居良切。《韓愈·此日足可惜詩》閉門讀書史，淸風窗戸涼。日念子來遊，子豈知我情。別離未爲久，辛苦多所經。情音翔。《五經文字》作𦀰者，訛。 |
| Fanqie: | 古靈 (《廣韻·下平聲·靑·經》) 古定 (《廣韻·去聲·徑·徑》) 古靈 (《廣韻·去聲·徑·徑》) |
| Unihan definition: | classic works; pass through |
Example usage
| 《論語·憲問》: | 豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。 |
| Will you require from him the small fidelity of common men and common women, who would commit suicide in a stream or ditch, no one knowing anything about them? | |
| 《孟子·滕文公上》: | 夫仁政，必自經界始。 |
| Now, the first thing towards a benevolent government must be to lay down the boundaries. | |
| 《禮記·問喪》: | 此孝子之志也，人情之實也，禮義之經也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。 |
| Such is the mind of the filial son, the real expression of human feeling, the proper method of propriety and righteousness. It does not come down from heaven, it does not come forth from the earth; it is simply the expression of the human feelings. | |
| 《孝經·三才》: | 子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」 |
| The Master replied, "Yes, filial piety is the constant (method) of Heaven, the righteousness of Earth, and the practical duty of Man." | |
| 《揚子法言·序》: | 神心忽恍，經緯萬方，事系諸道、德、仁、義、禮，譔《問神》。 |
| Shen (神) and xin (心) are shadowy and indistinct, but they are the warp and woof of the world, and their workings are bound up with the Dao, de, ren, yi, and li. Thus I have written "Asking About Shen." | |
| 《莊子·養生主》: | 緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 |
| An accordance with the Central Element (of our nature) is the regular way to preserve the body, to maintain the life, to nourish our parents, and to complete our term of years. | |
| 《孫子兵法·始計》: | 故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。 |
| The art of war, then, is governed by five constant factors, to be taken into account in one's deliberations, when seeking to determine the conditions obtaining in the field. These are: (1) The Moral Law; (2) Heaven; (3) Earth; (4) The Commander; (5) Method and discipline. | |
| 《荀子·大略》: | 禮以順人心為本，故亡於禮經而順於人心者，皆禮也。 |
| 《說苑·脩文》: | 期年之喪通乎諸侯，三年之喪通乎天子，禮之經也。 |
| 《春秋繁露·玉杯》: | 今按經，文公乃四十一月方取。 |
| 《韓詩外傳·卷二》: | 夫道二：常之謂經，變之謂權，懷其常道，而挾其變權，乃得為賢。 |
| 《大戴禮記·夏小正》: | 以在經中，又言之時，何也？ |
| 《白虎通德論·爵》: | 《禮經》曰：「士見大夫。」 |
| 《新書·脩政語上》: | 故黃帝職道義，經天地，紀人倫，序萬物，以信與仁為天下先。 |
| 《新序·刺奢》: | 士尹池為荊使於宋，司城子罕止而觴之，南家之牆，擁於前而不直，西家之潦，經其宮而不止。 |
| 《中論·治學》: | 有懿德，故可以經人倫。 |
| 《孔子家語·弟子行》: | 子曰：『禮經三百，可勉能也。』 |
| 《潛夫論·讚學》: | 是故董仲舒終身不問家事，景君明經年不出戶庭，得銳精其學而顯昭其業者，家富也。 |
| 《論衡·命祿》: | 儒者明說一經，習之京師，明如匡穉圭，深如趙子都，初階甲乙之科，遷轉至郎博士。 |
| 《太玄經·玄測都序》: | 經則有南有北，緯則有西有東。 |
| 《風俗通義》: | 《孝經》曰：「移風易俗，莫善於樂。」 |
| 《孔叢子·廣詁》: | 經、屑、省，過也。 |
| 《申鑒·政體》: | 五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之。 |
| 《新語·道基》: | 於是後聖乃定《五經》，明《六藝》，承天統地，窮事微，原情立本，以緒人倫，宗諸天地，脩篇章，垂諸來世，被諸鳥獸，以匡衰亂，天人合策，原道悉備，智者達其心，百工窮其巧，乃調之以管絃絲竹之音，設鍾鼓歌舞之樂，以節奢侈，正風俗，通文雅。 |
| 《獨斷·卷下》: | 元帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹乃以經義處正，罷遊衣冠，毀先帝親盡之廟。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《墨子·大取》: | 語經，語經也。 |
| 《魯勝墨辯注敘》: | 墨子著書作辯經以立名本，惠施、公孫龍祖述其學，以正別 |
| 《列子·黃帝》: | 出行經坰外，宿於田更商丘開之舍。 |
| 《鶡冠子·道端》: | 是以明主之治世也，急於求人，弗獨為也，與天與地，建立四維，以輔國政，鉤繩相布，銜橛相制，參偶具備，立位乃固，經氣有常理，以天地動，逆天時不祥，有祟事，不仕賢，無功必敗，出究其道，入窮其變，張軍衛外，禍反在內，所備甚遠，賊在所愛。 |
| 《文子·守靜》: | 老子曰：靜漠恬惔，所以養生也，和愉虛無，所以據德也，外不亂內即性得其宜，靜不動和即德安其位，養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。 |
| 《列仙傳·老子》: | 過函關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經》上下二卷。 |
| 《老子河上公章句》: | 道可道，謂經術政教之道也。 |
| 《韓非子·主道》: | 臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。 |
| 《管子·版法解》: | 凡禍亂之所生，生於怨咎，怨咎所生，生於非理，是以明君之事眾也必經，使之必道，施報必當，出言必得，刑罰必理，如此，則眾無鬱怨之心，無憾恨之意。 |
| 《六韜·守國》: | 太公曰：「齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。」 |
| 《司馬法·天子之義》: | 古之教民：必立貴賤之倫經，使不相陵。 |
| 《尉繚子·制談》: | 經制十萬之眾，而王必能使之衣吾衣，食吾食。 |
| 《九章算術·粟米》: | 經術術曰：以所求率乘錢數為實，以所買率為法，實如法得一。 |
| 《孫子算經·序》: | 孫子曰：夫算者，天地之經緯，群生之元首。 |
| 《周髀算經·序》: | 其旨約而遠，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，誠冀頹毀重仞之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時逈思焉。 |
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