| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| 經 U+7D93 |  Seal script |  Jinwen |  Jianbo | 坕 Semantic variant | 経 Alternate form | 经 Simplified character | 𤔕 Semantic variant | 𦀇 Semantic variant |
| Radical: | 糸+ 7 strokes = 13 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.193#36 p.431#39 Kangxi: p.925#24 Cihai: p.1045r5c01 GSR: 831.c Hanyu: v5,p3402#11 |
| Composition: | Left: 糹, right: 巠. Component of: 𦽁 |
| Mandarin: | jīng jìng ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥˋ |
| Cantonese: | ging1 |
| Tang reconstruction: | *geng |
| Shuowen: | 《糸部》经：织也。从糸巠声。 |
| Guangyun: | 《广韵·下平声·靑·经》经：常也，绞也，径也，亦经纬又姓出何氏姓苑。古灵切。又音径。四。 《广韵·去声·径·径》经：经纬。又古灵切。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·糸部·七》经：〔古文〕𤔕坕《唐韵》《广韵》古灵切《集韵》《韵会》《正韵》坚灵切，𠀤音泾。《说文》织也。《玉篇》经纬，以成缯帛也。《易·屯卦》君子以经纶。《疏》经，谓经纬。又《易·颐卦》拂经于丘。《注》经犹义也。又《书·酒诰》经德秉哲。《传》能常德持智。《左传·昭二十五年》夫礼，天之经也。《注》经者，道之常。又《诗·大雅》经之营之。《传》经，度之也。又《周礼·天官·冢宰》体国经野。《注》经，谓爲之里。《疏》南北之道谓之经，东西之道谓之纬。又《周礼·天官·大宰》以经邦国。《注》经，法也。王谓之礼经常所秉以治天下者也。又《礼·月令》毋失经纪。《注》谓天文进退度数。又《礼·经解疏》经解者，以其记六艺政敎之得失也。又《左传·昭二十五年》爲夫妇外内，以经二物。《注》夫治外，妇治内，各治其物。又《论语》自经于沟渎，而莫之知也。《何晏注》经，经死于沟渎之中。《晋语》雉经于新城庙。《释名》屈颈闭气曰雉经，如雉之爲也。又《广韵》古定切，音径。经纬也。又织也。又《离骚·王逸注》经，径也。《释名》经，径也。如径路无所不通，可常用也。又《韵补》叶居良切。《韩愈·此日足可惜诗》闭门读书史，淸风窗戸凉。日念子来游，子岂知我情。别离未爲久，辛苦多所经。情音翔。《五经文字》作𦀰者，讹。 |
| Fanqie: | 古灵 (《广韵·下平声·靑·经》) 古定 (《广韵·去声·径·径》) 古灵 (《广韵·去声·径·径》) |
| Unihan definition: | classic works; pass through |
Example usage
| 《论语·宪问》: | 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。 |
| Will you require from him the small fidelity of common men and common women, who would commit suicide in a stream or ditch, no one knowing anything about them? | |
| 《孟子·滕文公上》: | 夫仁政，必自经界始。 |
| Now, the first thing towards a benevolent government must be to lay down the boundaries. | |
| 《礼记·问丧》: | 此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也，非从天降也，非从地出也，人情而已矣。 |
| Such is the mind of the filial son, the real expression of human feeling, the proper method of propriety and righteousness. It does not come down from heaven, it does not come forth from the earth; it is simply the expression of the human feelings. | |
| 《孝经·三才》: | 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” |
| The Master replied, "Yes, filial piety is the constant (method) of Heaven, the righteousness of Earth, and the practical duty of Man." | |
| 《扬子法言·序》: | 神心忽恍，经纬万方，事系诸道、德、仁、义、礼，撰《问神》。 |
| Shen (神) and xin (心) are shadowy and indistinct, but they are the warp and woof of the world, and their workings are bound up with the Dao, de, ren, yi, and li. Thus I have written "Asking About Shen." | |
| 《庄子·养生主》: | 缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 |
| An accordance with the Central Element (of our nature) is the regular way to preserve the body, to maintain the life, to nourish our parents, and to complete our term of years. | |
| 《孙子兵法·始计》: | 故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 |
| The art of war, then, is governed by five constant factors, to be taken into account in one's deliberations, when seeking to determine the conditions obtaining in the field. These are: (1) The Moral Law; (2) Heaven; (3) Earth; (4) The Commander; (5) Method and discipline. | |
| 《荀子·大略》: | 礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也。 |
| 《说苑·修文》: | 期年之丧通乎诸侯，三年之丧通乎天子，礼之经也。 |
| 《春秋繁露·玉杯》: | 今按经，文公乃四十一月方取。 |
| 《韩诗外传·卷二》: | 夫道二：常之谓经，变之谓权，怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。 |
| 《大戴礼记·夏小正》: | 以在经中，又言之时，何也？ |
| 《白虎通德论·爵》: | 《礼经》曰：“士见大夫。” |
| 《新书·修政语上》: | 故黄帝职道义，经天地，纪人伦，序万物，以信与仁为天下先。 |
| 《新序·刺奢》: | 士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之，南家之墙，拥于前而不直，西家之潦，经其宫而不止。 |
| 《中论·治学》: | 有懿德，故可以经人伦。 |
| 《孔子家语·弟子行》: | 子曰：‘礼经三百，可勉能也。’ |
| 《潜夫论·赞学》: | 是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也。 |
| 《论衡·命禄》: | 儒者明说一经，习之京师，明如匡穉圭，深如赵子都，初阶甲乙之科，迁转至郎博士。 |
| 《太玄经·玄测都序》: | 经则有南有北，纬则有西有东。 |
| 《风俗通义》: | 《孝经》曰：“移风易俗，莫善于乐。” |
| 《孔丛子·广诂》: | 经、屑、省，过也。 |
| 《申鉴·政体》: | 五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之。 |
| 《新语·道基》: | 于是后圣乃定《五经》，明《六艺》，承天统地，穷事微，原情立本，以绪人伦，宗诸天地，修篇章，垂诸来世，被诸鸟兽，以匡衰乱，天人合策，原道悉备，智者达其心，百工穷其巧，乃调之以管弦丝竹之音，设锺鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风俗，通文雅。 |
| 《独断·卷下》: | 元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《墨子·大取》: | 语经，语经也。 |
| 《鲁胜墨辩注叙》: | 墨子著书作辩经以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别 |
| 《列子·黄帝》: | 出行经坰外，宿于田更商丘开之舍。 |
| 《鶡冠子·道端》: | 是以明主之治世也，急于求人，弗独为也，与天与地，建立四维，以辅国政，钩绳相布，衔橛相制，参偶具备，立位乃固，经气有常理，以天地动，逆天时不祥，有祟事，不仕贤，无功必败，出究其道，入穷其变，张军卫外，祸反在内，所备甚远，贼在所爱。 |
| 《文子·守静》: | 老子曰：静漠恬惔，所以养生也，和愉虚无，所以据德也，外不乱内即性得其宜，静不动和即德安其位，养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。 |
| 《列仙传·老子》: | 过函关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。 |
| 《老子河上公章句》: | 道可道，谓经术政教之道也。 |
| 《韩非子·主道》: | 臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。 |
| 《管子·版法解》: | 凡祸乱之所生，生于怨咎，怨咎所生，生于非理，是以明君之事众也必经，使之必道，施报必当，出言必得，刑罚必理，如此，则众无郁怨之心，无憾恨之意。 |
| 《六韬·守国》: | 太公曰：“斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。” |
| 《司马法·天子之义》: | 古之教民：必立贵贱之伦经，使不相陵。 |
| 《尉缭子·制谈》: | 经制十万之众，而王必能使之衣吾衣，食吾食。 |
| 《九章算术·粟米》: | 经术术曰：以所求率乘钱数为实，以所买率为法，实如法得一。 |
| 《孙子算经·序》: | 孙子曰：夫算者，天地之经纬，群生之元首。 |
| 《周髀算经·序》: | 其旨约而远，其言曲而中，将恐废替，濡滞不通，使谈天者无所取则，辄依经为图，诚冀颓毁重仞之墙，披露堂室之奥，庶博物君子，时逈思焉。 |
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