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Chinese Text Project

U+97FF

Seal script
𡪥
Semantic variant
𡪆
Semantic variant

Semantic variant

Simplified character

Radical:+ 11 strokes = 20 strokes total.
References:Guangyun: p.311#39 Kangxi: p.1398#02 Cihai: p.1474r4c02 GSR: 714.n Hanyu: v7,p4498#10
Composition:Top: , bottom: .
Mandarin:xiǎng ㄒㄧㄤˇ
Cantonese:hoeng2
Tang reconstruction:*xiɑ̌ng
Shuowen:音部》響:聲也。从音鄉聲。
Guangyun:廣韻·上聲··》響:聲也。許兩切,八。
Kangxi:康熙字典·音部·十三》響:〔古文〕𡪥𡪆《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤許兩切,音享。《說文》聲也。从音鄕聲。《註》徐鍇曰:聲之外曰響。響猶怳也,怳怳然浮也。實而精者曰聲,朴而浮者曰響。響之附聲,如影之著形。《玉篇》應聲也。《·大禹謨》惟影響。又方響,樂器。《杜陽雜編》太和九年,宮人沈阿翹進白玉方響。《集韻》或作㗽。《韻會》又作鄕。通作嚮饗。
Fanqie:許兩 (《廣韻·上聲··》)
Unihan definition:make sound, make noise; sound

Example usage

墨子·魯問》:處則靜,呼則應,是似也。
To remain silent when let alone, to answer when called upon - this is but an echo.
莊子·在宥》:大人之教,若形之於影,聲之於
The teaching of (this) great man goes forth as the shadow from the substance, as the echo responds to the sound.
尚書·大禹謨》:禹曰:「惠迪吉,從逆凶,惟影。」
Yu said, 'Accordance with the right leads to good fortune; following what is opposed to it, to bad - the shadow and the echo.'
荀子·彊國》:且上者下之師也,夫下之和上,譬之猶之應聲,影之像形也。
說苑·雜言》:曾子曰:「不辭聲,鑑不辭形,君子正一而萬物皆成。」
春秋繁露·正貫》:盛化運於物,散入於理,德在天地,神明休集,並行而不竭,盈於四海而訟聲詠。
韓詩外傳·卷四》:若夫明道而均分之,誠愛而時使之,則下之應上,如影矣。
新書·大政上》:故為人君者,其出令也,其如聲,士民學之,其如,曲折而從君,其如景矣。
新序·雜事二》:淳于髡等三稱,鄒忌三知之如應
中論·貴驗》:夫賢者、言足聽,貌足象,行足法,加乎善獎人之美,而好攝人之過,其不隱也如影,其不諱也如,故我之憚之,若嚴君在堂,而神明處室矣。
孔子家語·六本》:言而眾之,可謂知時矣。
潛夫論·賢難》:此隨聲逐之過也,眾遇之未赴信焉。
論衡·順鼓》:夫禮以鼓助號呼,明聲也。
太玄經·》:次二,動于景。
蔡中郎集》:其下望之如日月,從之如影
列子·天瑞》:《黃帝書》曰:「形動不生形而生影,聲動不生聲而生,无動不生无而生有。」
鶡冠子·博選》:德音者,所謂聲也,未聞音出而過其聲者也。
文子·道原》:萬物有所生而獨如其根,百事有所出而獨守其門,故能窮無窮,極無極,照物而不眩,應而不知。
文始真經·三極》:其動若水,其靜若鏡,其應若
列仙傳·王子喬》:笙歌伊洛,擬音鳳
老子河上公章句》:道一不命召萬物,而常自然應之如影
申不害·大體》:君若號,臣如
管子·明法解》:故君臣之閒明別,則主尊臣卑,如此,則下之從上也,如之應聲。
淮南子·主術訓》:塊然保真,抱德推誠,天下從之,如之應聲,景之像形,其所修者本也。
呂氏春秋·順說》:而言之與
鬼谷子·中經》:可以影、形容、象貌而得之也。
史記·秦始皇本紀》:斬木為兵,揭竿為旗,天下雲集應,贏糧而景從,山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
春秋左傳》:王曰,昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅,今鄭人貪賴其田,而不我與我,若求之,其與我乎,對曰,與君王哉,周不愛鼎,鄭敢愛田,王曰,昔諸侯遠我而畏晉,今我大城,陳蔡不羹,賦皆千乘,子與有勞焉,諸侯其畏我乎,對曰,畏君王哉,是四國者,專足畏也,又加之以楚,敢不畏君王哉,工尹路請曰,君王命剝圭以為鏚柲,敢請命,王入視之,析父謂子革,吾子,楚國之望也,今與王言如,國其若之何,子革曰,摩厲以須,王出,吾刃將斬矣,王出復語,左史倚相趨過,王曰,是良史也,子善視之,是能讀三墳五典,八索九丘,對曰,臣嘗問焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉,祭公謀父作祈招之詩,以止王心,王是以獲沒於祗宮,臣問其詩而不知也,若問遠焉,其焉能知之,王曰,子能乎,對曰,能,其詩曰,祈招之愔愔,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金,形民之力,而無醉飽之心,王揖而入,饋不食,寢不寐,數日不能自克,以及於難,仲尼曰,古也有志,克己復禮,仁也,信善哉,楚靈王若能如是,豈其辱於乾谿。
晏子春秋》:嬰聞之,有幸見愛,無幸見惡,誹謗為類,聲相應,見行而從之者也。
吳越春秋·十三年》:我以為直者,不如相隨為柱,提我至深山,後世相屬為聲
越絕書》:令吾家無葬我,提我山中,後世為聲
鹽鐵論·刺議》:上所言則苟聽,上所行則曲從,若影之隨形,之於聲,終無所是非。
前漢紀》:天下雲合應。
東觀漢記·隗囂》:隗囂將王元說囂曰:「昔更始西都,四方應,天下喁喁,謂之太平,一旦壞敗。」
後漢書·律歷上》:天效以景,地效以,即律也。
穆天子傳·卷一》:故天有時,民□氏
周易·繫辭上》:以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如,无有遠近幽深,遂知來物。
楚辭·悲回風》:入景之無應兮,聞省想而不可得。
焦氏易林·睽之》:旅:像无形,骨體不成。
說文解字·十部》:肸:,布也。
急就篇》:疝瘕顛疾狂失

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