孔某之齊見景公，《史記·孔子世家》以此為昭公二十五年，魯亂，孔子適齊以後事。景公說，欲封之以尼谿，《史記·孔子世家》同，《晏子春秋·外篇》作「爾稽」。孫星衍云：「『尼』『爾』，『稽』『谿』，聲皆相近。」詒讓案：尼谿地無攷，《呂氏春秋·高義》篇又作「景公致●丘以為養。」以告晏子。晏子曰：「不可夫儒浩居而自順者也，盧云：「《晏子·外篇》與此多同，『浩居』作『浩裾』。」畢云：「案史記作『倨傲自順』。」顧云：「《漢書酷吏郅都傳》『丞相條侯至貴居也』，讀作『倨』。」詒讓案：《王制》云「喪祭，用不足曰暴，有餘曰浩」，鄭注云「浩猶饒也」。「居」「裾」，並「倨」之假字。《家語·三恕》篇云：「浩裾者則不親」，王肅注云「浩裾，簡略不恭之貌。」《大戴禮記·文王官人》篇云「自順而不讓」，又云「有道而自順」，孔廣森云「自順，謂順非也。」不可以教下；好樂而淫人，《晏子》作「好樂緩於民」。不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，畢云：「《孔叢》、《史記》『宗』作『崇』。」詒讓案：宗、崇字通。詩周頌烈文，鄭箋云「崇，厚也。」書盤庚偽孔傳云「崇，重也。」「循」，《史記》、《孔叢》作「遂」，《晏子》作「久喪道哀」。王云：「『循』『遂』一聲之轉，遂哀，謂哀而不止也。三年問曰『三年之喪二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也』。」不可使慈民；《晏子》作「子民」，慈、子字通。《禮記·緇衣》云「故君民者子以愛之，則民親之」，又云「故長民者章志貞教，尊仁以子愛百姓。」《國語·周語》云「慈保庶民親也」。機服勉容，盧云：「《晏子》作『異于服，勉于容』。」詒讓案：大戴禮記本命篇，盧注云：「機，危也。」危服，蓋猶言危冠。「勉」，「俛」之借字，《考工記矢人》「前弱則俛」，唐石經「俛」作「勉」，是其證也。機服勉容，言其冠高而容俛也。不可使導眾。孔某盛容脩飾以蠱世，吳鈔本「脩」作「修」，《晏子》作「盛聲樂以世」，文選西京賦，薛綜注云「蠱，惑也。」弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀眾，「趨」，吳鈔本作「趍」。「觀」，舊本作「勸」，吳鈔本作「觀」，與《晏子·外篇》合，今據正。博學不可使議世，「博」，舊本作「儒」，畢云：「《晏子》『儒』作『博』，『議』作『儀』。」王云：「作『博』者是，此言孔子博學而不可以為法於世，非譏其儒學也，今本作儒學者，『博』誤為『傳』，又誤為『儒』耳。隸書傳、儒相似，說見上文。儀、議古字通。」案：王說是也，今據正。勞思不可以補民，畢云：「三字舊脫，盧據《晏子》增。」絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，當年，壯年也，詳《非樂上》篇。《抱朴子·外篇》省煩引墨子作「累世不能盡其學，當年不能究其事」，與《史記》略同。積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，畢云：「《說文》云『●，惑也』。《家語》云『營惑諸侯』，高誘注淮南子曰『營，惑也』。營同●，●與眴，音相近。」盛為聲樂以淫遇民，《晏子》作「以淫愚其民」。案：遇與愚通，詳《非命下》篇。畢云：「當為愚民。」其道不可以期世，俞云：「《晏子春秋·雜篇》作『其道也不可以示世』，此文『期』字亦『示』字之誤，古文『其』字作『亓』，見集韻，『示』誤為『亓』，因誤為『期』矣。」其學不可以導眾。畢云：「孔叢作『家』，非。」今君封之，以利齊俗，《晏子》作「今欲封之，以移齊國之俗。」畢云：「《史記》云『君欲用之，以移齊俗』，作『移』是。」非所以導國先眾。」公曰：畢云：「二字舊脫，據孔叢增。」「善！」吳鈔本又無此字。於是厚其禮，畢云：「『厚其』二字舊脫，盧據《晏子》增。」留其封，敬見而不問其道。「問」，吳鈔本作「利」，誤。孔某乃恚，舊本作「孔乃志」，道藏本「孔」下又空一字，季本、吳鈔本並作孔子諱，今據增「某」字。《晏子》作「仲尼迺行」，畢本「志」改「恚」，云：「『恚』舊作『志』，盧改。」怒於景公與晏子，乃樹鴟夷子皮畢云：「即范蠡也，《韓非子》云『鴟夷子皮事田成子，成子去齊走而之燕，鴟夷子皮負傳而從』。按《史記貨殖傳》云『范蠡變名易姓適齊，為鴟夷子皮』。」蘇云：「據《史記》，范蠡亡吳後，乃變易姓名適齊為鴟夷子皮。然亡吳之歲乃孔子卒後六年，景公卒後十七年，又安知蠡之適齊而樹之田氏之門乎？此與莊周所言孔子見盜跖無異，真齊東野人之語也。」詒讓案：《淮南子·氾論訓》云「昔者齊簡公釋其國家之柄，而專任大臣，故使陳成田常、鴟夷子皮得成其難。」《說苑·指武》篇又云「田成子常與宰我爭，宰我夜伏卒將以攻田成子，鴟夷子皮聞之，告田成子」，即此。於田常之門，田常即陳恆，見《春秋哀十四年》經，《公羊》「恆」作「常」。《莊子·盜跖》篇云「田成子常殺君竊國，而孔子受幣。」蓋戰國時有此誣妄之語。錢大昕云：「田常弒君之年，越未滅吳，范蠡何由入齊？此淮南之誤也。」告南郭惠子以所欲為，《荀子·法行》篇有南郭惠子問於子貢，楊注云「未詳其姓名，蓋居南郭，因以為號。莊子有南郭子綦。」案：見《齊物論》篇。南郭惠子，尚書大傳略說作「東郭子思」，《說苑·雜言》篇作「東郭子惠」，史記索隱引世本，陳成子弟有惠子得，或即此人。朱彝尊孔子弟子攷，謂即衛惠叔蘭，謬。歸於魯。有頃，閒齊將伐魯，畢云：「言伺其閒。」蘇云：「『閒』當作『聞』。」案：蘇校，亦通。告子貢曰：「賜乎！舉大事於今之時矣！」乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂，勸越伐吳。三年之內，齊、吳破國之難，史記孔子弟子列傳載田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，使子貢至齊，說田常伐吳，又說吳救魯伐齊，與齊人戰於艾陵，大破齊師。越王聞之，襲破吳。《越絕書陳成恆內傳》所載尤詳，云「子貢一出，存魯、亂齊、破吳、彊晉、霸越」，即其事。伏尸以言術數。吳鈔本無「言」字，蘇云：「當云『不可以言計數』也，『尸』下脫『不可』二字。」案：蘇校未塙，依吳本則術當讀為遂，《月令》「審端徑術」，鄭注云「『術』，《周禮》作『遂』」，此當為「隧」之假字，謂伏尸之多以隧數計，猶言以澤量也。或云當作「以意術數」，意言篆文相近，即億之省。術率通，詳《明鬼下》篇。《廣雅釋言》云「率計校也」，猶言以十萬計，亦通。孔某之誅也。畢云：「言孔子之責也。」蘇云：「誅當讀謀。」