孔某之齐见景公，《史记·孔子世家》以此为昭公二十五年，鲁乱，孔子适齐以后事。景公说，欲封之以尼溪，《史记·孔子世家》同，《晏子春秋·外篇》作“尔稽”。孙星衍云：“‘尼’‘尔’，‘稽’‘溪’，声皆相近。”诒让案：尼溪地无考，《吕氏春秋·高义》篇又作“景公致●丘以为养。”以告晏子。晏子曰：“不可夫儒浩居而自顺者也，卢云：“《晏子·外篇》与此多同，‘浩居’作‘浩裾’。”毕云：“案史记作‘倨傲自顺’。”顾云：“《汉书酷吏郅都传》‘丞相条侯至贵居也’，读作‘倨’。”诒让案：《王制》云“丧祭，用不足曰暴，有馀曰浩”，郑注云“浩犹饶也”。“居”“裾”，并“倨”之假字。《家语·三恕》篇云：“浩裾者则不亲”，王肃注云“浩裾，简略不恭之貌。”《大戴礼记·文王官人》篇云“自顺而不让”，又云“有道而自顺”，孔广森云“自顺，谓顺非也。”不可以教下；好乐而淫人，《晏子》作“好乐缓于民”。不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，毕云：“《孔丛》、《史记》‘宗’作‘崇’。”诒让案：宗、崇字通。诗周颂烈文，郑笺云“崇，厚也。”书盘庚伪孔传云“崇，重也。”“循”，《史记》、《孔丛》作“遂”，《晏子》作“久丧道哀”。王云：“‘循’‘遂’一声之转，遂哀，谓哀而不止也。三年问曰‘三年之丧二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也’。”不可使慈民；《晏子》作“子民”，慈、子字通。《礼记·缁衣》云“故君民者子以爱之，则民亲之”，又云“故长民者章志贞教，尊仁以子爱百姓。”《国语·周语》云“慈保庶民亲也”。机服勉容，卢云：“《晏子》作‘异于服，勉于容’。”诒让案：大戴礼记本命篇，卢注云：“机，危也。”危服，盖犹言危冠。“勉”，“俛”之借字，《考工记矢人》“前弱则俛”，唐石经“俛”作“勉”，是其证也。机服勉容，言其冠高而容俛也。不可使导众。孔某盛容修饰以蛊世，吴钞本“修”作“修”，《晏子》作“盛声乐以世”，文选西京赋，薛综注云“蛊，惑也。”弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，“趋”，吴钞本作“趍”。“观”，旧本作“劝”，吴钞本作“观”，与《晏子·外篇》合，今据正。博学不可使议世，“博”，旧本作“儒”，毕云：“《晏子》‘儒’作‘博’，‘议’作‘仪’。”王云：“作‘博’者是，此言孔子博学而不可以为法于世，非讥其儒学也，今本作儒学者，‘博’误为‘传’，又误为‘儒’耳。隶书传、儒相似，说见上文。仪、议古字通。”案：王说是也，今据正。劳思不可以补民，毕云：“三字旧脱，卢据《晏子》增。”絫寿不能尽其学，当年不能行其礼，当年，壮年也，详《非乐上》篇。《抱朴子·外篇》省烦引墨子作“累世不能尽其学，当年不能究其事”，与《史记》略同。积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，毕云：“《说文》云‘●，惑也’。《家语》云‘营惑诸侯’，高诱注淮南子曰‘营，惑也’。营同●，●与眴，音相近。”盛为声乐以淫遇民，《晏子》作“以淫愚其民”。案：遇与愚通，详《非命下》篇。毕云：“当为愚民。”其道不可以期世，俞云：“《晏子春秋·杂篇》作‘其道也不可以示世’，此文‘期’字亦‘示’字之误，古文‘其’字作‘亓’，见集韵，‘示’误为‘亓’，因误为‘期’矣。”其学不可以导众。毕云：“孔丛作‘家’，非。”今君封之，以利齐俗，《晏子》作“今欲封之，以移齐国之俗。”毕云：“《史记》云‘君欲用之，以移齐俗’，作‘移’是。”非所以导国先众。”公曰：毕云：“二字旧脱，据孔丛增。”“善！”吴钞本又无此字。于是厚其礼，毕云：“‘厚其’二字旧脱，卢据《晏子》增。”留其封，敬见而不问其道。“问”，吴钞本作“利”，误。孔某乃恚，旧本作“孔乃志”，道藏本“孔”下又空一字，季本、吴钞本并作孔子讳，今据增“某”字。《晏子》作“仲尼乃行”，毕本“志”改“恚”，云：“‘恚’旧作‘志’，卢改。”怒于景公与晏子，乃树鸱夷子皮毕云：“即范蠡也，《韩非子》云‘鸱夷子皮事田成子，成子去齐走而之燕，鸱夷子皮负传而从’。按《史记货殖传》云‘范蠡变名易姓适齐，为鸱夷子皮’。”苏云：“据《史记》，范蠡亡吴后，乃变易姓名适齐为鸱夷子皮。然亡吴之岁乃孔子卒后六年，景公卒后十七年，又安知蠡之适齐而树之田氏之门乎？此与庄周所言孔子见盗跖无异，真齐东野人之语也。”诒让案：《淮南子·泛论训》云“昔者齐简公释其国家之柄，而专任大臣，故使陈成田常、鸱夷子皮得成其难。”《说苑·指武》篇又云“田成子常与宰我争，宰我夜伏卒将以攻田成子，鸱夷子皮闻之，告田成子”，即此。于田常之门，田常即陈恒，见《春秋哀十四年》经，《公羊》“恒”作“常”。《庄子·盗跖》篇云“田成子常杀君窃国，而孔子受币。”盖战国时有此诬妄之语。钱大昕云：“田常弑君之年，越未灭吴，范蠡何由入齐？此淮南之误也。”告南郭惠子以所欲为，《荀子·法行》篇有南郭惠子问于子贡，杨注云“未详其姓名，盖居南郭，因以为号。庄子有南郭子綦。”案：见《齐物论》篇。南郭惠子，尚书大传略说作“东郭子思”，《说苑·杂言》篇作“东郭子惠”，史记索隐引世本，陈成子弟有惠子得，或即此人。朱彝尊孔子弟子考，谓即卫惠叔兰，谬。归于鲁。有顷，闲齐将伐鲁，毕云：“言伺其闲。”苏云：“‘闲’当作‘闻’。”案：苏校，亦通。告子贡曰：“赐乎！举大事于今之时矣！”乃遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐吴，以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱，劝越伐吴。三年之内，齐、吴破国之难，史记孔子弟子列传载田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，使子贡至齐，说田常伐吴，又说吴救鲁伐齐，与齐人战于艾陵，大破齐师。越王闻之，袭破吴。《越绝书陈成恒内传》所载尤详，云“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”，即其事。伏尸以言术数。吴钞本无“言”字，苏云：“当云‘不可以言计数’也，‘尸’下脱‘不可’二字。”案：苏校未塙，依吴本则术当读为遂，《月令》“审端径术”，郑注云“‘术’，《周礼》作‘遂’”，此当为“隧”之假字，谓伏尸之多以隧数计，犹言以泽量也。或云当作“以意术数”，意言篆文相近，即亿之省。术率通，详《明鬼下》篇。《广雅释言》云“率计校也”，犹言以十万计，亦通。孔某之诛也。毕云：“言孔子之责也。”苏云：“诛当读谋。”