公孟子戴章甫，毕云：“‘戴’，本多作‘义’，以意改。”案：顾校季本正作“戴”，《士冠礼记》云“章甫，殷道也。”郑注云“章，明也，殷质言以表明丈夫也。”《论语·先进》篇“端章甫”，集解“郑玄云：衣玄端，冠章甫，诸侯日视朝之服。”《礼记·儒行》“鲁哀公问孔子儒服，对曰：某长居宋，冠章甫之冠。”此公孟子儒者，故亦儒服与？搢忽，毕云：“搢，即晋字俗写。忽，即笏字。古文尚书‘在治忽’，亦用此字。旧作‘●’，误。”诒让案：《仪礼既夕》“木笏”，郑注云“今文笏作忽。”史记夏本纪集解，引郑康成注尚书作“在治曶”，云“曶者，笏也”，忽、曶、笏字并通。《释名·释书契》云“笏，忽也，君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。”《荀子·哀公》篇“夫章甫絇屦，绅而搢笏。”儒服，而以见子墨子曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者，齐桓公高冠博带，金剑木盾，毕云：“《说文》云‘盾，瞂也，所以捍身，蔽目象形’。陆德明周礼音义云‘食允反，又音允’。”诒让案：此所言皆朝服，朝服未有用盾者，“盾”，疑亦“曶”之误，但木曶非贵服，所未详也。以治其国，其国治。昔者，晋文公大布之衣，牂羊之裘，“牂”，道藏本吴钞本，并从牛，误。韦以带剑，并详兼爱中、下篇。以治其国，其国治。昔者，楚庄王鲜冠组缨，《说文·系部》云“组，绶属也，其小者可以为冠缨”。玉藻云“玄冠朱组缨，天子之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也”。此朝服，当为冠弁服，但组缨为常制，不足为华侈，与鲜冠绛衣博袍，文例不相应。疑此“组”，当为“𪓐”之假字。《荀子·乐论》篇云“乱世之徵，其服组鲜。”𪓐，义详《节用》篇。綘衣博袍，毕云：“太平御览引作‘裦衣博袌’。”王云：“《哀十四年公羊传》：‘反袂拭面，涕沾袍。’何注曰‘袍，衣前襟也’。‘綘’，旧本作‘绛’。”王引之云：“‘绛’当为‘綘’字之误也。綘与缝同。集韵‘缝或省作綘’，汉丹阳太守郭●碑：‘弥綘衮口’，綘，即缝字。字从夆，不从●。缝衣，大衣也。字或作‘逢’，又作‘摓’。洪范‘子孙其逢’，马注曰‘逢，大也’。儒行‘衣逢掖之衣’，郑注曰‘逢犹大也。大掖之衣，大袂禅衣也’。《庄子·盗跖》篇‘摓衣浅带’，释文曰‘摓，本又作缝’。列子黄帝篇释文‘向秀注曰“儒服宽而长大’。”《荀子·非十二子》篇‘其冠进，其衣逢’，《儒效》篇‘逢衣浅带，解果其冠’。杨倞注并曰‘逢，大也’。《列子·黄帝》篇曰‘女逢衣徒也’。缝、綘、逢、摓，字异而义同。綘衣与博袍连文，綘、博皆大也。《淮南·齐俗》篇作‘裾’衣博袍’，高注曰‘裾，裦也’。裦亦大也。《泛论》篇又云‘裦衣博带’。”案：王说是也，今据正。綘衣，即礼经侈袂之衣。周礼司服，郑注云“士之衣，袂皆二尺二寸而属幅，其袪尺二寸，大夫以上侈之，侈之者盖半而益一焉。半而益一，则其袂三尺三寸，袪尺八寸”。博袍，即谓綘衣之前襟。《广雅释器》云“袍，长襦也”。彼燕居之服，非听治所用，与此袍异也。任大椿谓綘衣博袍，即汉、晋以后之朝服绛纱袍，大误。以治其国，其国治。昔者，越王句践剪发文身，《淮南子·齐俗训》云“越王句践，劗发文身，南面而霸天下”，又云“越人劗鬋”。许注云“鬋，断也”。“剪”即“鬋”之俗。说苑奉使篇“越诸发曰：越翦发文身，烂然成章，以像龙子者，将避水神也”。以治其国，其国治。此四君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！吾闻之曰‘宿善者不祥’，毕云：“读如无宿诺。”请舍忽，毕云：“旧作‘●’。”易章甫，复见夫子可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍忽、易章甫，“必”，旧本作“不”。毕云：“‘不’，一本作‘必’，亦是。”苏云：“‘不’字误，一本作‘必’，是也，毕注以‘不’为句，非。”案：苏说是也，今据正。而后相见，然则行果在服也。”毕云：“言其意在服也。”