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說文小篆

金文

部首:+ 6筆 = 共8筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁387第36 康熙字典: 頁100第04 辭海: 卷1頁0030第3 GSR: 第951.a 漢語大字典: 卷1頁0150第07
表面結構:Component of: 𤦍 𩃥
國語發音:pèi ㄆㄟˋ
粵語發音:pui3
唐代發音:*bhə̀i
說文解字:人部》佩:大帶佩也。从人从凡从巾。佩必有巾,巾謂之飾。
宋本廣韻:廣韻·去聲··》佩:玉之帶也。《說文》曰:大帶佩也,从人从凡从巾佩必有巾巾謂之飾禮曰凡帶必有佩玉。蒲昧切,十二。
康熙字典:康熙字典·人部·》佩:《廣韻》《集韻》《韻會》蒲昧切《正韻》步昧切,𠀤音悖。《釋名》佩,倍也。言其非一物,有陪貳也。一德佩,一事佩。《·鄭風》知子之來之,雜佩以贈之。《傳》雜佩者,珩璜琚瑀衝牙之類。《左傳·閔二年》晉狐突曰:佩衷之旗也。《禮·玉藻》古之君子必佩玉,右徵角,左宮羽。《又》天子佩白玉,公侯佩山𤣥玉,大夫佩水蒼玉,世子佩瑜玉,士佩瓀玫。《又》凡帶必有佩玉,唯喪否。又《論語》去喪無所不佩。又《白虎通》農夫佩耒耜,工匠佩斧,婦人佩鍼縷。又水縈紆謂之佩。《水經注》鮑丘水北佩謙澤,眇望無垠。又蘭渠川水出自北山,帶佩衆溪南流注于渭。又叶蒲眉切,音裴。《·秦風》何以贈之,瓊瑰玉佩。叶上思。又叶蒲邁切,音敗。《屈原·離騷》紛吾旣有此內美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以爲佩。能音柰。《說文》大帶佩也。从人从凡从巾。佩必有巾,巾謂之飾。《徐鉉曰》俗別作珮,非。
考證:〔《釋名》佩,倍也。言非一物者,有陪貳也。〕謹照原文言非一物者改言其非一物。
反切:蒲昧 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:belt ornament, pendant; wear at waist, tie to the belt; respect

原典出處

論語·鄉黨》:去喪,無所不
When he put off mourning, he wore all the appendages of the girdle.
禮記·間傳》:中月而禫,禫而纖,無所不
After the concluding sacrifice of mourning, in the next month, the black cap and silk of black and white were put on, and all the appendages of the girdle were assumed.
論衡·率性》:世稱子路無恆之庸人,未入孔門時,戴雞豚,勇猛無禮。
'Who is generally reported to have been a common and unsteady individual. Before he became Confucius' pupil, he wore a feather hat and a pig skin belt. He was brutal and unmannerly.
莊子·田子方》:玦者,事至而斷。
And that those who saunter about with semicircular stones at their girdle-pendents settle matters in dispute as they come before them.
詩經·竹竿》:巧笑之瑳、玉之儺。
How shine the white teeth through the artful smiles! How the girdle gems move to the measured steps!
荀子·大略》:蘭茞槁本,漸於蜜醴,一易之。
說苑·脩文》:知天道者冠鉥,知地道者履蹻,能治煩決亂者觿,能射御者韘,能正三軍者搢笏。
韓詩外傳·卷一》:孔子南遊,適楚,至於阿谷之隧,有處子瑱而浣者。
大戴禮記·保傅》:居則習禮文,行則鳴玉,升車則聞和鸞之聲,是以非僻之心無自入也。
白虎通德論·衣裳》:所以必有者,《論語》曰:「去喪,無所不
新書·兵車之容》:鳴玉者,玉也,上有雙珩,下有雙璜,衝牙蠙珠,以納其閒,琚瑀以雜之。
新序·善謀下》:趣刻印,先生因行之矣。
中論·爵祿》:玉鏘鏘,壽考不忘。
潛夫論·浮侈》:或裂拆繒綵,裁廣數分,長各五寸,縫繪之。
風俗通義》:孝武皇帝茲益迷謬,文成、五利處之不疑,妻以公主,賜以甲第,家累萬金,身四印,辭窮情得,亦旋梟裂。
新語·本行》:夫身帶璧玉,庸環,服府,藏珍,酌,舍銀刻鏤,可以夸小人,非所以厚於己而濟於事也。
獨斷·卷下》:卿大夫七旒黑玉珠,皆有前無後,組纓各視其綬之色,旁垂黈纊當耳,郊天地、祠宗廟、祀明堂則冠之,衣黼衣,,履絇履。
蔡中郎集·獨斷》:卿大夫七旒黑玉珠,皆有前無後,組纓各視其綬之色,旁垂黈纊當耳,郊天地、祠宗廟、祀明堂則冠之,衣黼衣,,履絇履。
文子·上德》:黃金龜紐,賢者以為,土壤布地,能者以為富,故與弱者金玉,不如與之尺素。
文始真經·七釜》:關尹子曰:「人之少也,當乎父兄之教。」
列仙傳·江妃二女》:謂其僕曰:「我欲下請其。」
韓非子·說林上》:僕璽而為行事,是兼官也。
淮南子·道應訓》:令尹子請飲莊王。
呂氏春秋·節喪》:世俗之行喪,載之以大輴,羽旄旌旗、如雲僂翣以督之,珠玉以之,黼黻文章以飭之,引紼者左右萬人以行之,以軍制立之然後可。
史記·秦始皇本紀》:子嬰度次得嗣,冠玉冠,華紱,車黃屋,從百司,謁七廟。
春秋左傳》:晉侯使大子申生伐東山皋落氏,里克諫曰,大子奉冢祀社稷之粢盛,以朝夕視君膳者也,故曰,冢子,君行則守,有守則從,從曰撫軍,守曰監國,古之制也,夫帥師,專行謀,誓軍旅,君與國政之所圖也,非大子之事也,師在制命而已,稟命則不威,專命則不孝,故君之嗣適,不可以帥師,君失其官,帥師不威,將焉用之,且臣聞皋落氏將戰,君其舍之,公曰,寡人有子,未知其誰立焉,不對而退,見大子,大子曰,吾其廢乎,對曰,告之以臨民,教之以軍旅,不共是懼,何故廢乎,且子懼不孝,無懼弗得立,脩己而不責人,則免於難,大子帥師,公衣之偏衣,之金玦,狐突御戎,先友為右,梁餘子養御罕夷,先丹木為右,羊舌大夫為尉。
逸周書·周書序》:王者德以飾躬,用為所,作王
國語·晉語一》:太子遂行,狐突御戎,先友為右,衣偏衣而金玦。
晏子春秋》:今夫蘭本,三年而成,湛之苦酒,則君子不近,庶人不
吳越春秋》:越王中分其師以為左右軍,皆被兕甲又令安廣之人,石碣之矢,張盧生之弩。
戰國策》:因為賦曰:「寶珍隋珠,不知兮。」
鹽鐵論·散不足》:今富者皮衣朱貉,繁露環
列女傳·周宣姜后》:雞鳴,樂師擊鼓以告旦,后夫人鳴而去。
漢書·王莽傳下》:御人八十一,視元士:凡百二十人,皆印韍,執弓韣。
前漢紀》:其印綬。
東觀漢記·段熲》:其日拜熲,授節劍刀衣裳車馬束帛,將平陽騎。
後漢書·禮儀上》:最後親陵,遣計吏,賜之帶
穆天子傳·卷一》:天子大服:冕禕,帗帶,搢曶,夾,奉璧,南面立于寒下。
西京雜記·第一》:舊傳此鏡見妖魅,得之者為天神所福,故宣帝從危獲濟。
周禮·天官冢宰》:共王之服玉、玉、珠玉。
楚辭·離騷經》:扈江離與闢芷兮,紉秋蘭以為

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