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中國哲學書電子化計劃
便
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說文小篆

異體字

部首:+ 7筆 = 共9筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁139第27 頁412第10 康熙字典: 頁103第32 辭海: 卷1頁0520第5 GSR: 第221.a 漢語大字典: 卷1頁0157第03
表面結構:左:,右:。 Component of: 𨸇 𠷊 𣸇 𦳄 𧍲 𧍻 𧱩 𨂯 𬢷 𨩫 𫚣 𨵸
國語發音:biàn pián ㄅㄧㄢˋ ㄆㄧㄢˊ
粵語發音:bin6 pin4
唐代發音:*bhiɛ̀n bhiɛn
說文解字:人部》便:安也。人有不便,更之。从人、更。
宋本廣韻:廣韻·下平聲··便》便:辯也,僻也,安也,又姓漢有少府便樂成。房連切,又去聲。九。
廣韻·去聲··便》便:利也。婢面切。又音平聲。一。
康熙字典:康熙字典·人部·》便:《廣韻》婢面切《集韻》《韻會》《正韻》毗面切,𠀤音卞。順也,利也,宜也。《荀子·議兵篇》汝所謂便者,不便之便也。所謂仁義者,大便之便也。《前漢·趙充國傳》留屯田十二便。又習也。《禮·表記》唯欲行之浮于名也。故自謂便人。《註》亦言其謙也。辟仁聖之名,云自便習於此事之人耳。又安也。《前漢·武帝紀》便殿火。《註》凡言便殿,便宮,便坐者,所以就便安也。又卽也,輒也。《莊子·達生篇》若乃夫沒人,則未嘗見舟。而便操之也。又溲也。《前漢·張安世傳》郞有醉便殿上者,安世曰:何知非反水漿耶。又《集韻》毗連切《正韻》蒲眠切,𠀤音駢。《爾雅·釋訓》便便,辨也。《論語》便便言。又《韓詩》便便,閒雅貌。又肥滿貌。《後漢·邊韶傳》邊孝先,腹便便。又便辟,足恭也。《書·囧命》便辟側媚。又姓。漢有少府便樂成。又通平。《·堯典》平章百姓。《史記·五帝紀》作便。互詳平字註。又叶毗賔切,音頻。《𨻰琳·車渠椀賦》玉爵不揮,欲厥珍兮。豈若陶梓,爲用便兮。《說文》从更。从人,人有不便更之。
反切:旁連 (《四書章句集注·論語集注·鄉黨第十》) 房連 (《廣韻·下平聲··便》) 婢面 (《廣韻·去聲··便》)
英文翻譯:convenience, ease; expedient

原典出處

論語·鄉黨》:其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。
When he was in the prince's ancestral temple, or in the court, he spoke minutely on every point, but cautiously.
孟子·梁惠王上》:便嬖不足使令於前與?
Or because you have not enough of attendants and favourites to stand before you and receive your orders?
揚子法言》:順則便,逆則否者,其惟川乎?
If you flow with them, then everything goes smoothly. If you go against them, you meet with disaster. It's just like a river!
莊子·應帝王》:且也虎豹之文來田,猿狙之便、執嫠之狗來藉。
And moreover, it is the beauty of the skins of the tiger and leopard which makes men hunt them; the agility of the monkey, or (the sagacity of) the dog that catches the yak, which make men lead them in strings.
商君書·更法》:禮者,所以便事也。
Rites are a means for making things run smoothly.
史記·五帝本紀》:九族既睦,便章百姓。
And they being rendered harmonious, he forthwith regulated the people.
禮記·月令》:是月也,易關市,來商旅,納貨賄,以便民事。
荀子·性惡》:齊給便敏而無類,雜能旁魄而無用,析速粹孰而不急,不恤是非,不論曲直,以期勝人為意,是役夫之知也。
說苑·君道》:當堯之時,舜為司徒,契為司馬,禹為司空,后稷為田疇,夔為樂正,倕為工師,伯夷為秩宗,皋陶為大理,益掌敺禽,堯體力便巧不能為一焉,堯為君而九子為臣,其何故也?
春秋繁露·竹林》:齊頃公親齊桓公之孫,國固廣大而地勢便利矣,又得霸主之余尊,而誌加於諸侯。
韓詩外傳·卷二》:齊給便捷,則安之以靜退。
大戴禮記》:故上者民之儀也,有司執政民之表也,邇臣便辟者群臣僕之倫也。
新書·淮難》:夫擅仇人足以危漢之資,於策安便
新序·善謀下》:高皇帝五年,齊人婁敬戍隴西,過雒陽,脫輅輓,見齊人虞將軍曰:「臣願見上言便宜事。」
中論·考偽》:心疾乎內,形勞於外,然其智調足以將之,便巧足以莊之,稱託比類足以充之,文辭聲氣足以飾之。
孔子家語·入官》:邇臣便僻者,群僕之倫也。
潛夫論·務本》:器以便事為善,以膠固為上。
論衡·無形》:人何由變易其形,便如火爍銅器乎?
太玄經·》:測曰,「割其蠹」、國所便也。
風俗通義》:漢興,儒者競復比誼會意,為之章句,家有五六,皆析文便辭,彌以馳遠。
孔叢子·論勢》:秦兵攻趙,魏大夫以為於魏便
申鑒·時事》:曰:「錢實便於事用,民樂行之,禁之難。」
新語·道基》:故虐行則怨積,德布則功興,百姓以德附,骨肉以仁親,夫婦以義合,朋友以義信,君臣以義序,百官以義承,曾、閔以仁成大孝,伯姬以義建至貞,守國者以仁堅固,佐君者以義不傾,君以仁治,臣以義平,鄉黨以仁恂恂,朝廷以義便便,美女以貞顯其行,烈士以義彰其名,陽氣以仁生,陰節以義降,《鹿鳴》以仁求其群,《關雎》以義鳴其雄,《春秋》以仁義貶絕,《詩》以仁義存亡,《乾》、《坤》以仁和合,《八卦》以義相承,《書》以仁敘九族,君臣以義制忠,《禮》以仁盡節,樂以禮升降。
蔡中郎集·釋誨》:其進取也,順傾轉圓,不足以喻其便
墨子·大取》:是有便謂焉也。
列子·力命》:巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相與游於世,胥如志也。
鶡冠子·備知》:夫放弒之所加,亡國之所在,吾未見便樂而安處之者也。
文子·道原》:無為為之而合乎生死,無為言之而通乎德,恬愉無矜而得乎和,有萬不同而便乎生。
列仙傳·東方朔》:武帝時,上書說便宜,拜為郎。
老子河上公章句》:百姓心之所便,聖人因而從之。
韓非子·初見秦》:號令不治,賞罰不信,地形不便,下不能盡其民力。
管子·山至數》:管子曰:「非法家也,大夫高其壟,美其室,此奪農事及市庸,此非便國之道也。」
吳子·料敵》:六國兵四守,勢甚不便,憂此奈何?
六韜·臨境》:其銳士伏於深草,要隘路,擊我便處,為之柰何?
尉繚子·制談》:故曰:『便吾器用,養吾武勇,發之如鳥擊,如赴千仞之谿。』
三略·上略》:軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
淮南子·齊俗訓》:故六騏驥、四駃騠,以濟江河,不若窾木便者,處世然也。
呂氏春秋·愛類》:故仁人之於民也,可以便之,無不行也。
鬼谷子·內揵》:乃揣切時宜,從便所為,以求其變。
春秋左傳》:鄭人賂晉侯以師悝,師觸,師蠲,廣車,軘車,淳十五乘,甲兵備,凡兵車百乘,歌鐘二肆,及其鎛磬,女樂二八,晉侯以樂之半賜魏絳,曰,子教寡人,和諸戎狄,以正諸華,八年之中,九合諸侯,如樂之和,無所不諧,請與子樂之,辭曰,夫和戎狄,國之福也,八年之中,九合諸侯,諸侯無慝,君之靈也,二三子之勞也,臣何力之有焉,抑臣願君安其樂而思其終也,詩曰,樂只君子,殿天子之邦,樂只君子,福祿攸同,便蕃左右,亦是帥從,夫樂以安德,義以處之,禮以行之,信以守之,仁以厲之,而後可以殿邦國,同福祿,來遠人,所謂樂也,書曰,居安思危,思則有備,有備無患,敢以此規,公曰,子之教,敢不承命,抑微子,寡人無以待戎,不能濟河,夫賞,國之典也,藏在盟府,不可廢也,子其受之,魏絳於是乎始有金石之樂,禮也。
逸周書·作雒解》:二年,又作師旅,臨衛政殷,殷大震潰,降辟三叔,王子群父北奔,管叔經而卒,乃囚蔡叔于郭淩,凡所征熊盈族十有七國,俘維九邑,俘殷獻民,遷于九畢,俾康叔宇于殷,俾中旄父宇于東,周公敬念于後曰:「予畏周室不延,俾中天下,及將致政,乃作大邑成周于土中,立城方千七百二十丈,郛方七十里,南繫于雒水,北因于郟山,以為天下之大湊,制郊甸方六百里,因西土為方千里,分以百縣,縣有四郡,郡有四鄙,大縣立城,方王城三之一,小縣立城,方王城九之一,都鄙不過百室,以便野事。」

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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