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中國哲學書電子化計劃

U+53D7

說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛
𠭧
同義字

部首:+ 6筆 = 共8筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁324第18 頁417第24 康熙字典: 頁166第05 辭海: 卷2頁3650第1 GSR: 第1085.a 漢語大字典: 卷1頁0396第02
表面結構:Component of: 𠃶 𪝈 𨛶 𪨾 𢔏 𤟗 𣄁 𤊐 𦰹 𠹾 𠺥 𬋮 𧚯 𦈽 [More]
國語發音:shòu ㄕㄡˋ
粵語發音:sau6
唐代發音:*zhiǒu
說文解字:𠬪部》受:相付也。从𠬪,舟省聲。
宋本廣韻:廣韻·上聲··》受:容納也,承也,盛也,得也,繼也。殖酉切,五。
康熙字典:康熙字典·又部·》受:〔古文〕𠭧《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切,𠀤音壽。《說文》相付也。《玉篇》得也。《易·旣濟》實受其福。《·大雅》受天之祜。又承也。《李適之法觀禪師𥓓銘》孰承最上,密受居多。又盛也。《杜甫詩》野航恰受兩三人。又容納也。《論語》君子不可以小知,而可大受也。又《正字通》神呪切,收去聲。《·小雅》投畀有北,有北不受。叶下昊。昊,許𠋫切。○按受字《韻書》無去聲。又叶音暑。《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志,不顧景女。乃雋不疑,奉霍不受。《韻會》毛氏曰:从𠬪从冖。俗或作𤓾,非。𤓾音胡到切,下从丈。
反切:殖酉 (《廣韻·上聲··》)
英文翻譯:receive, accept, get; bear, stand

原典出處

論語·鄉黨》:康子饋藥,拜而之。
Ji Kang having sent him a present of physic, he bowed and received it.
孟子·盡心上》:孟子曰:「仲子,不義與之齊國而弗,人皆信之,是舍簞食豆羹之義也。」
Mencius said, 'Supposing that the kingdom of Qi were offered, contrary to righteousness, to Chen Zhong, he would not receive it, and all people believe in him, as a man of the highest worth. But this is only the righteousness which declines a dish of rice or a plate of soup.'
禮記·投壺》:賓再拜,主人般還,曰:「辟。」
The guest then bows twice, and signifies that he will receive (the arrows). The host wheels round, saying, 'Let me get out of the way;'
孝經·開宗明義》:身體髮膚,之父母,不敢毀傷,孝之始也。
Our bodies - to every hair and bit of skin - are received by us from our parents, and we must not presume to injure or wound them. This is the beginning of filial piety.
揚子法言》:曰:「由其德,舜、禹天下不為泰。」
Yangzi said: Because of their de, Shun and Yu's inheritance of all under Heaven was not excessive.
莊子·齊物論》:其成形,不亡以待盡。
When once we have received the bodily form complete, its parts do not fail to perform their functions till the end comes.
道德經》:是以聖人云:國之垢,是謂社稷主。
Therefore a sage has said, 'He who accepts his state's reproach, Is hailed therefore its altars' lord.
商君書·境內》:爵五大夫有稅邑六百家者,客。
Where there is a tax-paying town of six hundred families, an office of vice-chancellor is conferred.
孫子兵法·兵勢》:三軍之眾,可使必敵而無敗者,奇正是也。
To ensure that your whole host may withstand the brunt of the enemy's attack and remain unshaken - this is effected by maneuvers direct and indirect.
荀子·大略》:然而非禮不進,非義不,安取此?
說苑·君道》:伯禽再拜命而辭
春秋繁露·玉杯》:非無其辨也,有所見而經安其贅也。
韓詩外傳·卷一》:子貢觴,迎流而挹之,奐然而棄之,促流而挹之,奐然而溢之,坐、置之沙上,曰:「禮固不親。」
大戴禮記·保傅》:殷為天子,三十餘世而周之。
白虎通德論·》:王者命,改文從質,無虛退人之義,故上就伯也。
新書·脩政語下》:周成王曰:「命矣。」
新序·善謀下》:留侯張子房曰:「雒陽雖有此固,國中小不過數百里,田地狹,四面敵,此非用武之國。」
中論·法象》:郤犨以傲享徵亡,冀缺以敬妻服。
孔子家語·致思》:盛之土型,以進孔子,孔子之,而說,如大牢之饋。
潛夫論·遏利》:得無禍焉?
論衡·命義》:瘖聾跛盲,氣遭胎傷,故性狂悖
太玄經·》:次四,庳虛無因,大性命,否。
風俗通義·三王》:文王命,有此武功。
孔叢子·論書》:子張問曰:「聖人命,必諸天,而《書》云『終于文祖』,何也?」
申鑒·俗嫌》:貞良入焉,不其罰也。
新語·道基》:禹乃決江䟽河,通之四瀆,致之於海,大小相引,高下相,百川順流,各歸其所,然後人民得去高險,處平土。
獨斷·卷上》:漢高祖命,功德宜之,因而不改也。
蔡中郎集·獨斷》:通天冠、天子常服,漢服之秦,禮無文。
墨子·經說上》:知:傳之,聞也。
列子·黃帝》:女之片體將氣所不,汝之一節將地所不載。
鶡冠子·道端》:故天定之,地處之,時發之,物之,聖人象之。
文子·道原》:夫道者,高不可極,深不可測,苞裹天地,稟無形,原流泏泏,沖而不盈,濁以靜之徐清,施之無窮,無所朝夕,表之不盈一握,約而能張,幽而能明,柔而能剛,含陰吐陽,而章三光
文始真經·一宇》:合眾水而之,不為有餘。
列仙傳·偓佺》:時人服者,皆至二三百歲焉。
鬻子》:故君子之謀能必用道,而不能必見
老子河上公章句》:言有欲之人與無欲之人,同氣於天也。
韓非子·難言》:夫至智說至聖,然且七十說而不,身執鼎俎為庖宰,昵近習親,而湯乃僅知其賢而用之。
申不害·佚文》:舉事為之,乃有恒常之靜者,符信令必行也。北堂書鈔一百五十七、天中記七、繹史一百十一
慎子·威德》:聖人之有天下也,之也,非取之也。
管子·輕重戊》:令謂左右伯沐涂樹之枝,左右伯沐涂樹之枝
公孫龍子·跡府》:穿謂龍曰:「臣居魯,側聞下風,高先生之智,說先生之行,願益之日久矣,乃今得見。」

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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