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中國哲學書電子化計劃

U+54F2

說文小篆

金文

U+5586
同義字
kLau

U+608A
同義字
kMatthews

U+569E
同義字
Kangxi

部首:+ 7筆 = 共10筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁497第16 康熙字典: 頁191第01 辭海: 卷2頁7620第2 GSR: 第287.c 漢語大字典: 卷1頁0625第03
表面結構:上:,下:。 具有相關結構: 。 Component of: 𠹗 𢲃 𣻂 𥉭 𦄃 𧎴 𩺢
國語發音:zhé ㄓㄜˊ
粵語發音:zit3
唐代發音:djiɛt
說文解字:口部》哲:知也。从口折聲。
宋本廣韻:廣韻·入聲··》哲:智也。陟列切。五。
康熙字典:康熙字典·口部·》哲:〔古文〕嚞《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤陟列切,音蜇《爾雅·釋言》哲,智也。《·舜典》濬哲文明。《說命》知之曰明哲。《洪範》明作哲。《揚子·方言》哲,知也。齊宋之閒謂之哲。《前漢·于定國傳贊》哀鰥哲獄。《註》師古曰:知獄情也。又《正字通》叶音質。《陸機·陸抗誄》人玩其華,鮮識其實。於穆我公,因心則哲。又《唐韻正》叶音制。《曹植·黃帝贊》少典之孫,神明聖哲。土德承火,赤帝是滅。服牛乗馬,衣裳是制。氏雲名官,功冠五列。滅,亡例反,列音例。《傅玄·祀景帝登歌》執競景皇,克明克哲。旁作穆穆,惟祇惟畏。《說文》或作悊。《廣韻》與喆同。
反切:陟列 (《廣韻·入聲··》)
英文翻譯:wise, sagacious; wise man, sage

原典出處

禮記·檀弓上》:人其萎乎?
荀子·堯問》:》曰:「既明且,以保其身。
春秋繁露·五行五事》:恭作肅,從作,明作,聰作謀,容作聖。
韓詩外傳·卷六》:》曰:「人亦有言,靡不愚。
新書·禮容語下》:成王質仁聖,能明其先,能承其親,不敢惰懈,以安天下,以敬民人。
新序·雜事四》:》曰:「其惟人,告之話言,順德之行。」
揚子法言·》:煌煌,旁燭無疆,遜於不虞,以保天命,譔《問明》。
中論·貴言》:問者曰:「或有周乎上之至論,通乎大聖之洪業,而好與俗士辨者何也?」
孔子家語·七十二弟子解》:狄黑,字之。
論衡·命祿》:世俗見人節行高,則曰:「賢如此,何不貴?」
太玄經·》:次二,事在樞,不咨不諏,喪其符。
風俗通義·風俗通義序》:俾諸明,幸詳覽焉。
孔叢子·儒服》:《尚書》曰:『知人則,惟帝難之。』
申鑒·政體》:惟先王之政,一曰承天,二曰正身,三曰任賢,四曰恤民,五曰明制,六曰立業。
蔡中郎集·驚枕銘》:人降鑒,居安聞傾。
墨子·尚賢中》:傳曰:『求聖君人,以裨輔而身』
鶡冠子·王鈇》:故其後世之保教也全,耳目不營,用心不分,不見異物,而遷捐私去毒,鉤於內,固於所守,更始逾新,上元為紀,共承嘉惠相高不改亶昭穆,具招士先結之,後入弗解,此知極之至也。
韓非子·有度》:無私賢之臣,無私事能之士。
管子·宙合》:「明乃乃明,奮乃苓,明乃大行」
淮南子·人閒訓》:》曰:「人亦有言,無不愚。」
史記·孔子世家》:人萎乎!
春秋左傳·文公六年》:秦伯任好卒,以子車氏之三子,奄息,仲行,鍼虎,為殉,皆秦之良也,國人哀之,為之賦黃鳥,君子曰,秦穆之不為盟主也,宜哉,死而棄民,先王違世,猶詒之法,而況奪之善人乎,詩曰,人之云亡,邦國殄瘁,無善人之謂,若之何奪之,古之王者,知命之不長,是以並建聖,樹之風聲,分之采物,著之話言,為之律度,陳之藝極,引之表儀,予之法制,告之訓典,教之防利,委之常秩,道之以禮,則使毋失其土宜,眾隸賴之,而後即命,聖王同之,今縱無法以遺後嗣,而又收其良以死,難以在上矣,君子是以知秦之不復東征也。
逸周書·史記解》:維正月王在成周,昧爽召三公左史戎夫,曰:「今夕朕寤,遂事驚予,乃取遂事之要戒,俾戎夫主之,朔望以聞,信不行,義不立,則士淩君政禁而生亂,皮氏以亡。諂諛日近,方正日遠,則邪人專國政禁而生亂,華氏以亡。好貨財珍怪,則邪人進,邪人進,則賢良日蔽而遠,賞罰無位,隨財而行,夏后氏以亡。嚴兵而不仁者,其臣懾,其臣懾則不敢忠,不敢忠則民不親其吏,刑始於親,遠者寒心,殷商以亡。樂專於君者,權專於臣,權專於臣則刑專於民,君娛於樂,臣爭於權,民盡於刑,有虞氏以亡。奉孤以專命者,謀主必畏其威而疑其前事,挾德而責數日疏,位均而爭,平林以亡。大臣有錮職譁誅者危,昔者質沙三卿,朝而無禮,君怒而久拘之,譁而弗加,三卿謀變,質沙以亡。外內相閒,下撓其民,民無所附,三曲以亡。弱小在彊大之閒,存亡將由之,則無天命矣。不知命者死,有夏之方興也,扈氏弱而不恭,身死國亡。嬖子兩重者亡,昔者義渠氏有兩子,異母皆重,君疾,大臣分黨而爭,義渠以亡。功大不賞者危,昔平州之臣,功大而不賞,諂臣日貴,功臣日怒而生變,平州之君以走出。召遠不親者危,昔有林氏召離戎之君而朝之,至而不禮,留而弗親,離戎逃而去之,林氏誅之,天下叛林氏。昔者曲集之君,伐智而專事,彊力而不信其臣,忠良皆伏,愉州氏伐之,君孤而無使,曲集以亡。昔者有巢氏有亂臣而貴,任之以國,假之以權,擅國而主斷,君已而奪之,臣怒而生變,有巢以亡。斧小不勝柯者亡,昔有鄶君嗇儉,減爵損祿,群臣卑讓,上下不臨,後鄶小弱,禁罰不行,重氏伐之,鄶君以亡。久空重位者危,昔有共工自賢,自以無臣,久空大官,下官交亂,民無所附,唐氏伐之,共工以亡。犯難爭權疑者死,昔有林氏、上衡氏爭權,林氏再戰而勝,上衡氏偽義弗克,俱身死國亡。知能均而不親,並重事君者危,昔有南氏有二臣貴寵,力鈞勢敵,競進爭權,下爭朋黨,君弗能禁,南氏以分。昔有果氏好以新易故,故者疾怨,新故不和,內爭朋黨,陰事外權,有果氏以亡。爵重祿輕,比□不成者亡,昔有畢程氏,損祿增爵,群臣貌匱,比而戾民,畢程氏以亡。好變故易常者亡,昔陽氏之君,自伐而好變,事無故業,官無定位,民運於下,陽氏以亡。業形而愎者危,昔穀平之君,愎類無親,破國弗克,業形用國,外內相援,穀平以亡。武不止者亡,昔阪泉氏用兵無已,誅戰不休,并兼無親,文無所立,智士寒心,徙居至于獨鹿,諸侯叛之,阪泉以亡。很而無親者亡,昔者縣宗之君很而無聽,執事不從,宗職者疑發大事,群臣解體,國無立功,縣宗以亡。昔者玄都賢鬼道,廢人事天,謀臣不用,龜策是從,神巫用國,士在外,玄都以亡。文武不行者亡,昔者西夏性仁非兵,城郭不脩,武士無位,惠而好賞,財屈而無以賞,唐氏伐之,城郭不守,武士不用,西夏以亡。美女破國,昔者績陽彊力四征,重丘遺之美女,績陽之君悅之,熒惑不治,大臣爭權,遠近不相聽,國分為二。宮室破國,昔者有洛氏,宮室無常,池囿廣大,工功日進,以後更前,民不得休,農失其時,饑饉無食,成商伐之,有洛以亡。
國語·魯語上》:及前令德之人,所以為明質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;禁九州名山川澤,所以出財用也。
晏子春秋·景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》:》曰:『夫成城,婦傾城。
列女傳·曹僖氏妻》:》云:「既明且,以保其身。
漢書·敘傳上》:登孔、顥而上下兮,緯群龍之所經,朝貞觀而夕化兮,猶諠己而遺形,若胤彭而偕老兮,訴來以通情。
前漢紀·孝惠皇帝紀》:明作
東觀漢記·虞延》:寅在職不服父喪,帝聞,乃歎曰:「『知人則,惟帝難之。』信哉斯言!」
後漢書·列女傳》:雖以賢女之行,聰之性,其能備乎!
西京雜記·第四》:王臨國,綽矣多暇。
詩經·鴻雁》:維此人、謂我劬勞。
尚書·皋陶謨》:知人則,能官人安民則惠。
楚辭·離騷經》:夫維聖以茂行兮,苟得用此下土。
焦氏易林·比之》:權輿,蔭國受福。
說文解字·口部》::知也。
爾雅·釋言》:,智也。
方言·第一》:黨、曉、,知也。
世說新語·言語》:侍中繆襲曰:「陛下聖思齊於王;罔極過於曾、閔。此館之興,情鍾舅氏,宜以『渭陽』為名。」
顏氏家訓·慕賢》:少長周旋,如有賢,每相狎侮,不加禮敬;他鄉異縣,微藉風聲,延頸企踵,甚於飢渴。
文心雕龍·原道》:至若夫子繼聖,獨秀前,熔鈞六經,必金聲而玉振;雕琢性情,組織辭令,木鐸啟而千里應,席珍流而萬世響,寫天地之輝光,曉生民之耳目矣。
抱朴子·論仙》:設有人大才,嘉遁勿用,翳景掩藻,廢僞去欲,執太璞於至醇之中,遺末務於流俗之外,世人猶鮮能甄別,或莫造志行於無名之表,得精神於陋形之裏,豈況仙人殊趣異路,以富貴為不幸,以榮華為穢汙,以厚玩為塵壤,以聲譽為朝露,蹈炎飆而不灼,躡玄波而輕步,鼓翮清塵,風駟云軒,仰凌紫極,俯棲昆侖,行屍之人,安得見之?
金樓子·興王》:於知人,慮無遺事。
水經注·睢水》:冢列數碑,一是漢朝羣儒、英才、士感橋氏德行之美,乃共刊石立碑,以示後世。
三國志·武帝紀》:夫以公之神武明而輔以大順,何向而不濟!
高士傳·彭城老父》:薰膏之規,士宜守。
群書治要·尚書》:知人則,能官人,安民則惠,黎民懷之,,知也。
藝文類聚·言志》:若質之志,實在所天,思投印釋黻,朝夕侍坐,鑽仲父之遺訓,覽老氏之要言,對清酤而不酌,抑嘉肴而不享,使西施出帷,嫫母侍側,斯盛德之所蹈,明之所保也。
通典·齊縗杖周》:此等並四科之數,十之人,高步孔門,親承聖訓,及遇喪事,猶此致疑,即明自古以來,升降不一。
意林·周生烈子五卷》:不可以色貌誘之,猶張羅恤鳯,施穽誘麟。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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