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U+5B87

說文小篆

金文

甲骨文

同義字

部首:+ 3筆 = 共6筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁260第3 康熙字典: 頁282第02 辭海: 卷4頁0520第1 GSR: 第97.h 漢語大字典: 卷2頁0911第07
表面結構:上:,下:。 Component of: 𫢝 𣳿 𠱶 𡷎 𪻝 𬐞 𧙶 𪾩 𫁢 𬗒 𧵴 𨦦 𬹷
國語發音: ㄩˇ
粵語發音:jyu5
唐代發音:*hiǒ
說文解字:宀部》宇:屋邊也。从宀于聲。《》曰:「上棟下宇。」
宋本廣韻:廣韻·上聲··》宇:宇宙也,又大也。《說文》曰:屋邊也,易曰上棟下宇亦姓出何氏姓苑又虜複姓宇文氏出自炎帝其後以有甞草之功鮮卑呼草爲俟汾遂号爲俟汾氏後丗通稱宇文蓋音訛也,代爲鮮卑單于。
康熙字典:康熙字典·宀部·》宇:〔古文〕穻《唐韻》《集韻》王矩切《等韻》于矩切,𠀤音禹。《說文》宇,屋邊也。《釋名》宇,羽也,如鳥羽翼,自覆蔽也。《易·繫辭》上棟下宇,以待風雨。《·豳風》八月在宇。《註》宇,簷下也。《大雅》聿來胥宇。又《廣韻》大也。《玉篇》方也,四方上下也。尸子曰:天地四方曰宇。《史記·秦本紀》包舉宇內。又《孔穎達·正義》于屋,則簷邊爲宇。于國,則四垂爲宇。《周語》先王規方千里,以爲甸服,其餘以均分公侯伯子男,使各有寧宇。又隤下曰宇。《周禮·冬官考工記》輪人爲蓋,上欲尊,而宇欲𤰞。又籀文作㝢。《張衡·東京賦》德㝢天覆。《集韻》亦作㡰𢉠。
考證:〔《易·繫辭》上棟下宇,以蔽風雨。〕謹照原文蔽改待。
反切:王短 (《廣韻·上聲··》)
英文翻譯:house; building, structure; eaves

原典出處

孟子·梁惠王下》:爰及姜女,聿來胥
Along with the lady of Jiang; They came and together chose the site for their settlement.
論衡·率性》:貧劣宅屋,不具墻壁達,人指訾之。
Houses of poor, wretched people are not in a proper state. They have holes in the walls under the roof, to which others take objection.
墨子·經上》:,彌異所也。
Yu (space/extension) is pervasion of different places.
莊子·齊物論》:旁日月,挾宙,為其脗合,置其滑涽,以隸相尊。
How could any one stand by the side of the sun and moon, and hold under his arm all space and all time? (Such language only means that the sagely man) keeps his mouth shut, and puts aside questions that are uncertain and dark; making his inferior capacities unite with him in honouring (the One Lord).
尚書·五子之歌》:甘酒嗜音,峻彫牆。
When spirits are liked, and music is the delight; When there are lofty roofs and carved walls.
周易·繫辭下》:上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下,以待風雨,蓋取諸大壯。
In the highest antiquity they made their homes (in winter) in caves, and (in summer) dwelt in the open country. In subsequent ages, for these the sages substituted houses, with the ridge-beam above and the projecting roof below, as a provision against wind and rain. The idea of this was taken, probably, from Da Zhuang (the thirty-fourth hexagram).
荀子·》:充盈大而不窕,入卻穴而不偪者與?
說苑·辨物》:黃帝即位,惟聖恩承天,明道一脩,惟仁是行,內和平,未見鳳凰,維思影像,夙夜晨興,於是乃問天老曰:「鳳儀如何?」
春秋繁露·求雨》:取三歲雄雞、蝦豬,燔之四通神
韓詩外傳·卷三》:宋人聞之,乃夙興夜寐,弔死問疾,戮力內,三歲,年豐政平
白虎通德論·聖人》:孔子反,是謂尼甫,立德澤所興,藏元通流。
新書·匈奴》:凡降者,陛下之所召幸,若所以約致也,陛下必時有所富,必令此有高堂邃,善廚處,大囷京,廄有編馬,庫有陣車,奴婢諸嬰兒畜生具,令此時大具,召胡客,饗胡使,上幸令官助之,具假之樂。
新序·善謀》:或多難以固其國,或無難以喪其國,失其守,若何虞難?
潛夫論·救邊》:是故鬼方之伐,非好武也,玁狁于攘,非貪土也,「以振民育德」,安彊也。
太玄經·》:陰氣塞,陽亡其所,萬物窮遽。
風俗通義·五帝》:黃帝始制冠冕,垂衣裳,上棟下,以避風雨,禮文法度,興事創業。
孔叢子·論勢》:竈突決上,棟將焚,燕雀顏色不變,不知禍之將及己也。
申鑒·政體》:其功格宙,粵有虎臣亂政,時亦惟荒圯湮,茲洪軌儀,鑒于三代之典,王允迪厥德,功業有尚。
新語·道基》:於是黃帝乃伐木構材,築作宮室,上棟下,以避風雨。
蔡中郎集·胡栗賦》:樹遐方之嘉木兮,于靈之前庭。
鶡冠子·天權》:挈天地而能遊者謂之還名,而不還於名之人明照光照不能照己之明是也,獨化終始,隨能序致,獨立宙無封,謂之皇天地,浮懸天地之明,委命相鬲謂之時,通而鬲謂之道,連萬物領天地,合膊同根,命曰宙,知故無不容也,知宙故無不足也,知德故無不安也,知道故無不聽也,知物故無不然也,知一而不知道,故未能裏也。
文子·道原》:夫道者,陶冶萬物,終始無形,寂然不動,大通混冥,深閎廣大不可為外,折毫剖芒不可為內,無環堵之,而生有無之間也
文始真經·二柱》:譬如屋舟車,待人而成,彼不自成。
列仙傳·負局先生》:術兼和、鵲,心托宙。
韓非子·解老》:而功成天地,和化雷霆,內之物,恃之以成。
慎子·逸文》:能謹百節之禮於廟,不能不弛一容於獨居之餘。
淮南子·齊俗訓》:夫一是非,宙也。
呂氏春秋·慎行》:慶封出獵,景公與陳無、公孫灶、公孫蠆誅封。
尹文子·佚文》:四方上下曰《後漢書馮衍傳》注
史記·秦始皇本紀》:莫不受德,各安其
春秋左傳》:十一月,齊侯滅萊,萊恃謀也,於鄭子國之來聘也,四月,晏弱城東陽,而遂圍萊,甲寅,堙之,環城,傅於堞,及杞桓公卒之月,乙未,王湫帥師及正輿子,棠人,軍齊師,齊師大敗之,丁未,入萊,萊共公浮柔奔棠,正輿子王湫奔莒,莒人殺之,四月,陳無獻萊宗器于襄公,晏弱圍棠,十一月,丙辰,而滅之,遷萊于郳,高厚,崔杼,定其田。
逸周書·嘗麥解》:王若曰:「宗揜大正,昔天之初,誕作二后,乃設建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤于少昊,以臨四方,司□□上天未成之慶,蚩尤乃逐帝,爭于涿鹿之河,九隅無遺,赤帝大懾,乃說于黃帝,執蚩尤殺之于中冀,以甲兵釋怒,用大正,順天思序,紀于大帝,用名之曰絕轡之野,乃命少昊清司馬鳥師,以正五帝之官,故名曰質,天用大成,至于今不亂,其在啟之五子,忘伯禹之命,假國無正,用胥興作亂,遂凶厥國,皇天哀禹,賜以彭壽,思正夏略,今予小子,聞有古遺訓,予亦述朕文考之言,不易。」
國語·越語上》:夫差對曰:「寡人禮先壹飯矣,君若不忘周室,而為弊邑宸,亦寡人之愿也。」
晏子春秋》:對曰:「田無之後為幾。」
吳越春秋》:越王曰:「寡人聞崑崙之山,乃地之柱,上承皇天,氣吐內,下處后土,稟受無外。」
鹽鐵論·復古》:大夫曰:「棟之內,鷰雀不知天地之高。」
漢書·敘傳下》:百蠻是攘,恢我疆,外博四荒。
前漢紀》:振長策而御內。
東觀漢記·逢萌》:莽居攝,子諫莽,而莽殺之。
後漢書·祭祀上》:以承靈瑞,以為兆民,永茲一,垂于後昆。
西京雜記·第二》:高帝既作新豐,并移舊社,衢巷棟,物色惟舊。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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