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守 U+5B88 | 說文小篆 | 金文 | 𡬮 同義字 | 𡬴 同義字 |
部首: | 宀+ 3筆 = 共6筆. |
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字典出處: | 宋本廣韻: 頁322第28 頁435第18 康熙字典: 頁282第05 辭海: 卷4頁0540第1 GSR: 第1099.a 漢語大字典: 卷2頁0912第03 |
表面結構: | 上:宀,下:寸。 Component of: 㑏 𢬇 垨 狩 𫰦 𠱔 𣑋 𤈁 䢘 𡨌 𤕠 𡨹 𡨺 𥩽 𬕀 𥿾 𪧚 酧 𧵤 𧵿 [More] |
國語發音: | shǒu shòu ㄕㄡˇ ㄕㄡˋ |
粵語發音: | sau2 |
唐代發音: | *shiǒu |
說文解字: | 《宀部》守:守官也。从宀从寸。寺府之事者。从寸。寸,法度也。 |
宋本廣韻: | 《廣韻·上聲·有·首》守:主守亦姓出姓苑。 《廣韻·去聲·宥·狩》守:太守。 |
康熙字典: | 《康熙字典·宀部·三》守:〔古文〕𡬮𡬴《唐韻》書九切《集韻》《韻會》《正韻》始九切,𠀤音首。《說文》守,守官也。从宀,官府也。从寸,法度也。《玉篇》收也,視也,護也。《易·繫辭》何以守位,曰仁。《周禮·天官》獸人職時田則守罟。《註》防獸觸攫也。又《廣韻》主守也。《左傳·昭二十年》晏子云:山林之木,衡鹿守之。澤之萑蒲,舟鮫守之。藪之薪蒸,虞𠋫守之。海之鹽蜃,祈望守之。衡鹿等皆官名。又《增韻》攻守也。《易·坎卦》王公設險,以守其國。《史記·留侯世家》阻三面而守。又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤舒救切,音獸。《增韻》守之也,所守也,爲之守也。天子巡諸侯所守,曰巡守。諸侯爲天子守土,亦曰守。漢置郡太守。又姓。《正字通》宋守恭,與蘇軾爲詩友。又叶式視切,音矢。《楚辭·天問》雄虺九首,儵忽焉在。何所不老,長人何守。在音泚。又叶雖遂切,音粹。《前漢·班固敘傳》崇執言責,隆持官守。寶曲定陵,𠀤有大志。 考證:〔《左傳·昭二十年》晏子云,山林之木,衡麓守之。〕謹照原文衡麓改衡鹿。〔海之蜃蛤,祈望守之。衡麓等皆官名。〕謹照原文蜃蛤改鹽蜃。衡麓改衡鹿。 |
反切: | 書九 (《廣韻·上聲·有·首》) 舒救 (《廣韻·去聲·宥·狩》) |
英文翻譯: | defend, protect, guard, conserve |
原典出處
《論語·泰伯》: | 子曰:「篤信好學,守死善道。」 |
The Master said, "With sincere faith he unites the love of learning; holding firm to death, he is perfecting the excellence of his course." | |
《孟子·盡心上》: | 守者曰:『此非吾君也,何其聲之似我君也?』 |
And the keeper said, "This is not our prince. How is it that his voice is so like that of our prince?" | |
《禮記·緇衣》: | 故君子多聞,質而守之。 |
Therefore the superior man, having heard much, verifies it by inquiry, and firmly holds fast (what is proved). | |
《孝經·士》: | 忠順不失,以事其上,然後能保其祿位,而守其祭祀。 |
Not failing in this loyalty and obedience in serving those above them, they are then able to preserve their emoluments and positions, and to maintain their sacrifices. | |
《揚子法言》: | 君子之道有四易:簡而易用也,要而易守也,炳而易見也,法而易言也。 |
The dao of the junzi is easy in four ways: being simple, it is easy to use; being essential, it is easy to grasp; being bright, it is easy to see; being the model, it is easy to explain. | |
《墨子·親士》: | 故彼人者,寡不死其所長,故曰:「太盛難守也。」 |
This shows that there are but few who excel other people and do not perish on account of it. Hence the saying: Position of the supreme is hard to keep. | |
《莊子·齊物論》: | 其留如詛盟,其守勝之謂也。 |
Where they are given out like the conditions of a covenant, we have those who maintain their views, determined to overcome. | |
《道德經》: | 多言數窮,不如守中。 |
Much speech to swift exhaustion lead we see; Your inner being guard, and keep it free. | |
《商君書·更法》: | 此兩者所以居官守法,非所與論於法之外也。 |
These two kinds of men are all right for filling offices and for maintaining the law, but they are not the kind who can take part in a discussion which goes beyond the law. | |
《孫子兵法·謀攻》: | 故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能守之,不若則能避之。 |
It is the rule in war, if our forces are ten to the enemy's one, to surround him; if five to one, to attack him; if twice as numerous, to divide our army into two. If equally matched, we can offer battle; if slightly inferior in numbers, we can avoid the enemy; if quite unequal in every way, we can flee from him. | |
《荀子·大略》: | 以其本知其末,以其左知其右,凡百事異理而相守也。 |
《說苑·脩文》: | 故苗者毛取之,蒐者搜索之,狩者守留之。 |
《春秋繁露·王道》: | 魯隱之代桓立,祭仲之出忽立突,仇牧、孔父、荀息之死節,公子目夷不與楚國,此皆執權存國,行正世之義,守拳拳之心,《春秋》嘉氣義焉,故皆見之,複正之謂也。 |
《韓詩外傳·卷一》: | 傳曰:夫行露之人許嫁矣,然而未往也,見一物不具,一禮不備,守節貞理,守死不往,君子以為得婦道之宜,故舉而傳之,揚而歌之,以絕無道之求,防汙道之行乎! |
《大戴禮記·主言》: | 七教脩焉,可以守。 |
《白虎通德論·號》: | 己復襲先王之號與繼體守文之君,無以異也,不顯不明,非天意也。 |
《新書·脩政語下》: | 攻有必得,而守有必存乎? |
《新序·善謀下》: | 夫關中左肴函,右隴蜀,沃野千里,南有巴蜀之饒,北有故宛之利,阻三面,守一隅,東向制諸侯,諸侯安定,河渭漕輓。 |
《中論·脩本》: | 夫施吉報凶謂之命,施凶報吉謂之幸,守其所志而已矣 |
《孔子家語·王言解》: | 七教修,然後可以守。 |
《潛夫論·務本》: | 三者守本離末則民富,離本守末則民貧,貧則阨而忌善,富則樂而可教。 |
《論衡·無形》: | 假令人生立形謂之甲,終老至死,常守甲形。 |
《太玄經·少》: | 測曰,「貧貧」「妄振」、不能守正也。 |
《風俗通義》: | 《尚書》:「天子巡守,至于岱宗,覲諸侯,見百年,命大師陳詩,以觀民風俗。」 |
《孔叢子·巡守》: | 子思遊齊,陳莊伯與登泰山而觀,見古天子《巡守之銘》焉。 |
《申鑒·政體》: | 信也者,守此者也。 |
《忠經·天地神明章》: | 精一守中,忠之義也 |
《素書·正道章》: | 行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。 |
《新語·道基》: | 故虐行則怨積,德布則功興,百姓以德附,骨肉以仁親,夫婦以義合,朋友以義信,君臣以義序,百官以義承,曾、閔以仁成大孝,伯姬以義建至貞,守國者以仁堅固,佐君者以義不傾,君以仁治,臣以義平,鄉黨以仁恂恂,朝廷以義便便,美女以貞顯其行,烈士以義彰其名,陽氣以仁生,陰節以義降,《鹿鳴》以仁求其群,《關雎》以義鳴其雄,《春秋》以仁義貶絕,《詩》以仁義存亡,《乾》、《坤》以仁和合,《八卦》以義相承,《書》以仁敘九族,君臣以義制忠,《禮》以仁盡節,樂以禮升降。 |
《獨斷·卷上》: | 刺史太守相劾奏申下上遷書文亦如之,其徵為九卿,若遷京師,近臣則言官具言姓名,其免若得罪無姓。 |
《蔡中郎集·獨斷》: | 帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。 |
《列子·黃帝》: | 關尹曰:「是純氣之守也,非智巧果敢之列。」 |
《鶡冠子·天則》: | 彼天地之以無極者,以守度量,而不可濫,日不踰辰,月宿其列,當名服事,星守弗去,弦望晦朔,終始相巡,踰年累歲,用不縵縵,此天之所柄以臨斗者也。 |
《文子·道原》: | 約其所守,寡其所求,去其誘慕,除其貴欲,捐其思慮。 |
《文始真經·一宇》: | 勿以聖人堅守不易,則曰道以執得。 |
《列仙傳·容成公》: | 取精於玄牝,其要谷神不死,守生養氣者也。 |
《鬻子》: | 昔者,魯周公使康叔往守於殷,戒之曰:「與殺不辜,寧失有罪。」 |
《老子河上公章句》: | 能之天中復有天,稟氣有厚薄,除情去欲守中和,是謂知道要之門戶也。 |
《韓非子·初見秦》: | 然則邯鄲不守。 |
《申不害·大體》: | 其所守者,非恃琬琰之美、千金之重也,而欲勿失,其可得耶? |
《慎子·威德》: | 士不兼官則職寡,職寡則易守。 |
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