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說文小篆
𠍴
同義字
𠐨
同義字
𢡊
同義字

部首:+ 9筆 = 共13筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁142第36 康熙字典: 頁393第35 辭海: 卷5頁3660第2 GSR: 第197.b 漢語大字典: 卷4頁2322第14
表面結構:上:,下:
國語發音:qiān ㄑㄧㄢ
粵語發音:hin1
唐代發音:kyɛn
說文解字:心部》愆:過也。从心衍聲。
宋本廣韻:廣韻·下平聲··》愆:過也。去乾切,十。
康熙字典:康熙字典·心部·》愆:〔古文〕𠐨《廣韻》去乾切《集韻》丘虔切《正韻》苦堅切,𠀤音騫。《說文》過也。《增韻》差𤕤也。又罪也,失也。《·伊訓》惟兹三風十愆。《註》過也。又惡疾曰愆。《左傳·昭二十六年》王愆于厥身。又叶起巾切,音䵖。《·小雅》我孔熯矣,式禮莫愆。工祝致告,徂賚孝孫。《韓愈·祭兄文》其不有年,以補我愆。叶上墳恩原奔。又叶起淺切,音遣。《·小雅》伐木于阪。釃酒有衍。籩豆有踐,兄弟無遠。民之失德,乾餱以愆。《揚子·太𤣥經》井無幹,水直衍,匪溪匪谷,終於愆。或作諐。亦作𨓲。《說文》《集韻》又作㥶。籀作𢝐。
反切:去乾 (《廣韻·下平聲··》)
英文翻譯:a fault, mistake, error, transgression

原典出處

論語·季氏》:孔子曰:「侍於君子有三:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。」
Confucius said, "There are three errors to which they who stand in the presence of a man of virtue and station are liable. They may speak when it does not come to them to speak - this is called rashness. They may not speak when it comes to them to speak - this is called concealment. They may speak without looking at the countenance of their superior - this is called blindness."
孟子·離婁上》:》云:『不忘,率由舊章。
It is said in the Book of Poetry, "Without transgression, without forgetfulness, Following the ancient statutes."
揚子法言》:曰:「德則取,則否。」
Yangzi said: If it is de, then I have taken it. If it is mistaken, then I have not.
詩經·》:匪我期、子無良媒。
' It is not I, ' [I said], ' who would protract the time; But you have had no good go-between.
尚書·大禹謨》:皋陶曰:「帝德罔,臨下以簡,御眾以寬。」
Gao-Yao replied, 'Your virtue, O Di, is faultless. You condescend to your ministers with a kindly ease; you preside over the multitudes with a generous forbearance.'
周易·歸妹》:期之志,有待而行也。
(The purpose in) 'protracting the time' is that, after waiting, the thing may be done (all the better).
禮記·緇衣》:》云:『淑慎爾止,不于儀。
荀子·大略》:國風之好色也,傳曰:「盈其欲而不其止。」
說苑·反質》:於是經侯默然不應,左解玉具,右解環佩,委之坐,然而起,默然不謝,趨而出,上車驅去
春秋繁露》:若是,皆因天地之化,以成敗物,乘陰陽之資,以任其所為,故為惡人力而功傷,名自過也。
韓詩外傳·卷五》:》曰:「不忘,率由舊章。
大戴禮記·千乘》:凡事尚賢進能,使知事爵不世,能之不
白虎通德論·嫁娶》:父誡於阼階,母誡於西階,庶母及門內施鞶,祭絲由以母之命,命曰:「敬恭聽爾父母言,夙夜無。」
新書·瑰瑋》:夫奇巧末技商販游食之民,形佚樂而心縣,志苟得而行淫侈,則用不足而蓄積少矣。
新序·雜事五》:故書曰:「黃髮之言,則無所。」
中論·藝紀》:四者無,而聖賢之器就矣。
孔子家語·相魯》:裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不偪好,於神為不祥,於德為義,於人為失禮。
潛夫論·務本》:是以持盈之道,挹而損之,則不可以免於亢龍之悔、乾坤之矣。
論衡·累害》:此又孔子之所罪,孟軻之所也。
太玄經·》:次八,嘻嘻自懼,亡彼虞。
風俗通義·愆禮》:《詩》云:「不不忘,帥由舊章。」
孔叢子·論書》:是故陰陽清和,五星來備,烈風、雷雨各以其應,不有迷錯伏,明舜之行合於天也。
申鑒·政體》:若乃二端不,五德不離,六節不悖,則三才允序,五事交備,百工惟釐,庶績咸熙。
蔡中郎集·正交論》:使交可廢則黍其矣。
列子·黃帝》:不聚不歛,而己无
文子·符言》:其文好者皮必剝,其角美者身必殺,甘泉必竭,直木必伐,華榮之言後為,石有玉傷其山,黔首之患固在言
淮南子·詮言訓》:故《》曰:「不忘,率由舊章。
史記·歷書》:履端於始,序則不
春秋左傳》:於是閏三月,非禮也,先王之正時也,履端於始,舉正於中,歸餘於終,履端於始,序則不,舉正於中,民則不惑,歸餘於終,事則不悖。
逸周書·芮良夫解》:惟爾執政朋友小子,其惟洗爾心,改爾行,克憂往,以保爾居,爾乃聵禍翫災,遂非不悛,余未知王之所定,矧乃小子。
國語·吳語》:夫天命有反,今越王句踐恐懼而改其謀,舍其令,輕其征賦,施民所善,去民所惡,身自約也,裕其眾庶,其民殷眾,以多甲兵。
戰國策》:修法無,民之職也。
列女傳·湯妃有㜪》:頌曰:湯妃有㜪,質行聰明,媵從伊尹,自夏適殷,勤愨治中,九嬪有行,化訓內外,亦無殃。
漢書·王莽傳下》:四年五月,莽曰:「保成師友祭酒唐林、故諫議祭酒琅邪紀逡,孝弟忠恕,敬上愛下,博通舊聞,德行醇備,至於黃髮,靡有失。」
前漢紀》:乾餱以
東觀漢記·鍾離意》:若以懈慢為,則臣位大,罪重,郎位小,罪輕,咎皆在臣,臣當先坐。
後漢書·律曆中》:誠術百三十五月月二十三食,其文在書籍,學者所修,施行日久,官守其業,經緯日月,厚而未,信於天文,述而不作。
楚辭·哀郢》:皇天之不純命兮,何百姓之震
儀禮·士昬禮》:夙夜無,視諸衿鞶!
焦氏易林·蒙之》:革:淫旱疾,傷害稼穡。
說文解字·走部》:讀若

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