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中國哲學書電子化計劃

U+672B

說文小篆

金文

楚系簡帛

部首:+ 1筆 = 共5筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁485第1 康熙字典: 頁509第06 辭海: 卷6頁6560第1 GSR: 第277.a 漢語大字典: 卷2頁1150第02
表面結構:Component of: 𪜑 𠇱 𠖾 𠅍 𠅒 𠰌 𡊉 𢗿 𬘚 𥘯 𣧣 [More]
國語發音: ㄇㄛˋ
粵語發音:mut6
唐代發音:mɑt
說文解字:木部》末:木上曰末。从木,一在其上。
宋本廣韻:廣韻·入聲··》末:木上也,無也,弱也,逺也,端也,亦姓姓苑云本姓秣氏後去禾又虜三字姓後燕錄襄城公末那樓雷。莫撥切,二十七。
康熙字典:康熙字典·木部·木部》末:《唐韻》《集韻》莫撥切《韻會》莫曷切《正韻》莫葛切,𠀤瞞入聲。《說文》木上曰末。从木,一在其上,謂木杪也。《禮·曲禮》獻杖者執。末《玉篇》端也,顚也,盡也。《廣韻》無也,弱也,遠也。又終也。《·立政》我則末惟成德之彥。又勿也。《禮·文王世子》命膳宰曰:末有原。又薄也。《左傳·昭十四年》三數叔魚之惡,不爲末減。又四肢曰末。《左傳·昭元年》風淫末疾。又商賈曰末。《史記·秦琅邪頌》上農除末,黔首是富。又太末,縣名。《前漢·地理志》屬會稽郡。又且末,國名。見《前漢·西域傳》。又山名。《山海經》末山多赤金。又姓。《統譜》秣陵之後改爲末氏。又《集韻》《正韻》莫狄切,音覓。《荀子·禮論篇》絲末。《註》與幦同。又叶莫結切,音蔑。《屈原·九歌》桂櫂兮蘭枻,𣂪冰兮積雪。采薛荔兮水中,搴芙蓉兮木末。又叶沒各切,音莫。《蘇轍·偶作詩》重門閉不開,鳴鳥相呼樂。晨暉轉簾影,微風響秋末。
考證:〔且末,國名。見《前漢·西域傳》。〕謹照原文且改且。
反切:莫撥 (《廣韻·入聲··》)
英文翻譯:final, last, end; insignificant

CTP Dictionary

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原典出處

論語·子罕》:雖欲從之,由也已。
But though I wish to follow and lay hold of it, I really find no way to do so.
孟子·告子下》:不揣其本而齊其,方寸之木可使高於岑樓。
If you do not adjust them at their lower extremities, but only put their tops on a level, a piece of wood an inch square may be made to be higher than the pointed peak of a high building.
禮記·曲禮上》:膾炙處外,醯醬處內,蔥渫處,酒漿處右。
The minced and roasted meat are put outside (the chops and sliced meat), and the pickles and sauces inside; the onions and steamed onions succeed to these, and the drink and syrups are on the right.
揚子法言》:舍舟航而濟乎瀆者,矣。
Throwing away the boat and yet crossing a great river, there has never been anyone who could do this].
墨子·修身》:是故置本不安者,無務豐
When the seeds are not well sown, there is no use in labouring for a good harvest.
莊子·齊物論》:皆其盛者也,故載之年。
Was nearly perfect, and therefore they practised them to the end of their lives.
道德經》:合抱之木,生於毫
The tree which fills the arms grew from the tiniest sprout.
商君書·農戰》:下賣權,非忠臣也,而為之者,以貨也。
Selling power to inferiors is not proper for a loyal minister, but those who thus act do so for the sake of insignificant presents.
荀子·大略》:以其本知其,以其左知其右,凡百事異理而相守也。
說苑·雜言》:目察秋毫之者,視不能見太山。
春秋繁露·玉杯》:《春秋》修本之義,達變故之應,通生死之志,遂人道之極者也。
韓詩外傳·卷五》:傳曰:聞其而達其本者、聖也。
大戴禮記·夏小正》:一則在本,一則在,故其記曰「時養日」云也。
白虎通德論·禮樂》:音為,像八風,故《樂記》曰:「聲成文謂之音,知音而樂之謂之樂也。」
新書·六術》:親戚非六,則失本之度,是故六為制而止矣。
新序·雜事四》:趙衰曰:「君將賞其乎?」
中論·脩本》:用乎己者謂之務本,用乎人者謂之近
孔子家語·觀周》:綿綿不絕,或成網羅,毫不札,將尋斧柯。
潛夫論·務本》:凡為人之大體,莫善於抑而務本,莫不善於離本而餝
論衡·命義》:今言隨操行而至,此命在,不在本也。
太玄經·太玄告》:原本者難由,流者易從。
風俗通義·五伯》:世之紀事者不詳察其本,至書於竹帛,同之伯功,或誤後生,豈不暗乎!
孔叢子·廣詁》:勿、蔑、微、、没,無也。
申鑒·政體》:偽亂俗,私壞法,放越軌,奢敗制,四者不除,則政由行矣。
新語·道基》:後世淫邪,增之以鄭、衛之音,民棄本趍,伎巧橫出,用意各殊,則加雕文刻鏤,傳致膠漆丹青、玄黃、琦瑋之色,以窮耳目之好,極工匠之巧。
獨斷·卷上》:秦承周為漢驅除,自以德兼三皇,功包五帝,故并以為號。
蔡中郎集·獨斷》:諸侯或稱王,而漢天子自以皇帝為稱,故以王號加之,總名諸侯王子弟。
列子·黃帝》:范氏之黨以為偶然,詎怪也。
鶡冠子·天則》:彼教苦故民行薄,失之本故爭於
文子·道原》:是以聖人內修其本,而不外飾其,厲其精神,偃其知見故漠然無為而無不為也,無治而無不治也。
文始真經·一宇》:聖人之道:本無首,無尾,所以應物不窮。
列仙傳·方回》:夏啟為宦士,為人所劫,閉之室中,從求道。
老子河上公章句》:迎之不見其首,一無端,不可預待也。
韓非子·姦劫弒臣》:商君說秦孝公以變法易俗而明公道,賞告姦,困作而利本事。
申不害·大體》:君設其本,臣操其
慎子·逸文》:離朱之明,察秋毫之于百步之外,下於水尺,而不能見淺深。
管子·輕重乙》:癸度曰:「金出於汝漢之右衢,珠出於赤野之光,玉出於禺氏之旁山,此皆距周七千八百餘里,其涂遠,其至阨,故先王度用於其重,因以珠玉為上幣,黃金為中幣,刀布為下幣,故先王善高中下幣,制上下之用,而天下足矣。」
吳子·治兵》:凡馬不傷於,必傷於始。
六韜·守土》:無掘壑而附丘,無舍本而治
司馬法·嚴位》:凡大善用本,其次用,執略守微,本唯權,戰也。
三略·上略》:未見,人莫能知。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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