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中國哲學書電子化計劃

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說文小篆

部首:+ 6筆 = 共10筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁120第26 康熙字典: 頁524第07 辭海: 卷6頁9130第2 GSR: 第416.b 漢語大字典: 卷2頁1208第02
表面結構:左:,右:。 具有相關結構:𣐻 。 Component of: 𡏒 𦶠 𬓓 𬕤
國語發音:gēn ㄍㄣ
粵語發音:gan1
唐代發音:*gən
說文解字:木部》根:木株也。从木艮聲。
宋本廣韻:廣韻·上平聲··》根:根𣏚也,亦姓根牟子古賢者著書出風俗通。古痕切,四。
康熙字典:康熙字典·木部·》根:《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古痕切,音跟。《說文》木株也。《左傳·隱六年》農夫之去草,絕其本根,勿使能殖。又《廣韻》根,柢也。《老子·道德經》重爲輕根。《管子·地形篇》地者,萬物之本原,諸生之根菀。又《博雅》始也。又天根星也。《周語》天根見而水涸。註亢氐之間。又金根,車名。《後漢·輿服志》天子車金根。又門之鋪首銅鍰曰倉琅根。《前漢·五行志》木門倉琅根。又竹根,杯名。《晉庾信報惠酒詩》山杯捧竹根。又雲根,山名。《宋孝武登作樂山詩》積水溺雲根。又姓。《姓苑》周人根牟子,善著書。又叶經天切,音堅。《三略軍讖》侵侮下民,國內譁諠。臣蔽不言,是謂亂根。
考證:〔勿使能植。〕謹照左傳原文植改殖。〔天根,氐星也。《左傳·桓十四年》天根見而水涸。〕謹左傳無天根見而水涸之語,查係周語。今據改天根星也。周語天根見而水涸。註亢氐之間。〔《前漢·五行志》木名倉琅根。〕謹照原文名改門。
反切:古痕 (《廣韻·上平聲··》)
英文翻譯:root, base(d on); foundation

原典出處

孟子·盡心上》:君子所性,仁義禮智於心。
What belongs by his nature to the superior man are benevolence, righteousness, propriety, and knowledge. These are rooted in his heart.
莊子·人間世》:俯而見其大,則軸解而不可為棺槨。
When he looked down to its root, its stem was divided into so many rounded portions that neither coffin nor shell could be made from them.
道德經》:玄牝之門,是謂天地
Its gate, from which at first they issued forth, Is called the root from which grew heaven and earth.
荀子·勸學》:蘭槐之是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。
說苑·辨物》:其在宿運外內者,以宮名別,其荄皆發於地而華形於天。
春秋繁露·滅國上》:非獨公侯大人如此,生天地之間,本微者,不可遭大風疾雨,立鑠消耗。
韓詩外傳·卷二》:草木荄淺,未必撅也。
大戴禮記·勸學》:蘭氏之,懷氏之苞,漸之滫中,君子不近,庶人不服,質非不美也,所漸者然也。
白虎通德論·三正》:十一月之時,陽氣始養株,黃泉之下,萬物皆赤。
新書·等齊》:人之情不異,面目狀貌同類,貴賤之別,非天著於形容也。
新序·雜事三》:幡木柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。
中論·貴驗》:深而枝葉茂,行久而名譽遠
孔子家語·好生》:及至大王亶甫,敦以德讓,其樹置本,備豫遠矣。
潛夫論·務本》:虛無譎詭,此亂道之也。
論衡·累害》:卒然牛馬踐,刀鎌割莖,生者不育,至秋不成。
太玄經·》:次二,黃不純,屈于
風俗通義·聲音》:《勺》、言能斟勺先祖之道也,《武》、言以功定天下也,《護》、言救民也,《夏》、大承二帝也,《韶》、繼堯也,《大章》、章之也,《五英》、英華茂也,《六莖》、及莖也,《咸池》、備矣。
孔叢子·廣物》:,曰擢。
申鑒·政體》:至哉,此謂道,萬化存焉爾。
素書·安禮章》:枯枝朽,人困國殘。
新語·道基》:故地封五嶽,畫四瀆,規洿澤,通水泉,樹物養類,苞殖萬,暴形養精,以立群生,不違天時,不奪物性,不藏其情,不匿其詐。
獨斷·卷下》:法駕、上所乘曰金車,駕六馬,有五色,安車五色,立車各一,皆駕四馬,是為五時副車。
蔡中郎集·獨斷》:永安七年,建金、耕諸御車,皆一轅,或四馬,或六馬。
墨子·大取》:丘同,鮒同,是之同,然之同,同之同。
列子·天瑞》:玄牝之門,是謂天地之
鶡冠子·泰鴻》:泰一曰:「愛精養神內端者,所以希天,天也者,神明之所也,醇化四時,陶埏無形,刻鏤未萌,離文將然者也,地者,承天之演備載以寧者也。」
文子·道原》:是以聖人執道,虛靜微妙以成其德,故有道即有德,有德即有功,有功即有名,有名即復於道,功名長久,終身無咎,王公有功名,孤寡無功名,故曰聖人自謂孤寡,歸其本。
文始真經·四符》:夫精、水,神、火,意、土,三者、本不交,惟人以合之,故能于其中橫見有事。
列仙傳·務光》:耳長七寸,好琴,服蒲韭
老子河上公章句》:玄牝之門,是謂天地
韓非子·初見秦》:且聞之曰:「削跡無遺,無與禍鄰,禍乃不存。」
管子·內業》:凡道,無無莖,無葉無榮,萬物以生,萬物以成,命之曰道。
六韜·文師》:深而木長,木長而實生之,情也。
三略·上略》:軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂
淮南子·齊俗訓》:既出其,複歸其門。
呂氏春秋·至忠》:今有樹於此,而欲其美也,人時灌之,則惡之,而日伐其,則必無活樹矣。
史記·孝武本紀》:游水發乃言曰:「上郡有巫,病而鬼下之。」
春秋左傳》:商書曰,惡之易也,如火之燎于原,不可鄉邇,其猶可撲滅,周任有言曰,為國家者,見惡如農夫之務去草焉,芟夷蘊崇之,絕其本,勿使能殖,則善者信矣。
國語·晉語八》:陽畢對曰:「本猶樹,枝葉益長,本益茂,是以難已也。」
晏子春秋》:且伐木不自其,則蘗又生也,公何不去二子者,毋使耳目淫焉。
吳越春秋》:士民者,君之也。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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