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中國哲學書電子化計劃

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說文小篆

部首:+ 7筆 = 共11筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁254第6 康熙字典: 頁528第25 辭海: 卷6頁9960第4 GSR: 第965.a 漢語大字典: 卷2頁1219第03
表面結構:左:,右:。 具有相關結構:𣐽 𣓀 。 Component of: 𣘲
國語發音: ㄗˇ
粵語發音:zi2
唐代發音:tziə̌
說文解字:木部》梓:楸也。从木,宰省聲。
宋本廣韻:廣韻·上聲··》梓:木名楸屬。
康熙字典:康熙字典·木部·》梓:《唐韻》卽里切《集韻》《正韻》祖似切《韻會》祖士切,𠀤音耔。《說文》楸也。或作𣙼、榟。《通志》梓與楸相似。《爾雅·釋木》椅,梓。《郭註》卽楸。《陸璣·草木疏》楸之疏理白色而生子者爲梓。《埤雅》梓爲百木長,故呼梓爲木王。羅願云:屋室有此木,則餘材皆不震。又橋梓。《尚書·大傳》橋者,父道也。梓者,子道也。又桑梓,父之所樹。《·小雅》維桑與梓,必恭敬止。又《梓材》《周書》篇名。古作杍材。《註》治木器曰梓,治土器曰陶,治金器曰冶。《周禮·冬官考工記》攻木之工七:輪輿弓廬匠車梓。又《禮·曲禮》漑者不寫。《疏》杯盂之屬。亦曰梓。又姓。梓愼,見《左傳》。又俗謂鋟文書於板曰梓。又一種鼠梓,名楰,江東人謂之虎梓。又《古今註》梓實曰豫章。
反切:即里 (《廣韻·上聲··》)
英文翻譯:catalpa ovata

原典出處

孟子·告子上》:孟子曰:「拱把之桐,人苟欲生之,皆知所以養之者。」
Mencius said, 'Anybody who wishes to cultivate the tong or the zi, which may be grasped with both hands, perhaps with one, knows by what means to nourish them.'
禮記·檀弓上》:水兕革棺被之,其厚三寸,杝棺一,棺二,四者皆周。
The hides of a water-buffalo and a rhinoceros, overlapping each other, (form the first), three inches in thickness. Then there is a coffin of yi wood, and there are two of the Rottlera. The four are all complete enclosures.
墨子·節用中》:是故古者聖王,制為節用之法曰:『凡天下群百工,輪車、韗鞄、陶、冶、匠,使各從事其所能』,曰:『凡足以奉給民用,則止。』
And the ancient sage-kings authorized the code of laws of economy, saying: "All you artisans and workers, carpenters and tanners, potters and smiths, do what you can do. Stop when the needs of the people are satisfied." What causes extra expense but adds no benefit to the people the sage-kings would not undertake.
莊子·達生》:慶削木為鐻,鐻成,見者驚猶鬼神。
Qing, the Worker in Rottlera wood, carved a bell-stand, and when it was completed, all who saw it were astonished as if it were the work of spirits.
詩經·定之方中》:樹之榛栗、椅桐漆、爰伐琴瑟。
He planted about it hazel and chesnut trees, The yi, the tong, the zi, and the varnish-tree, Which, when cut down, might afford materials for lutes.
說苑·正諫》:乃告舍人曰:「必樹吾墓上以,令可以為器,而抉吾眼著之吳東門,以觀越寇之滅吳也。」
白虎通德論·社稷》:尚書》亡篇曰:「太社唯松,東社唯柏,南社唯,西社唯栗,北社唯槐。」
中論·治學》:故《》曰:「若作材,既勤樸斲,惟其塗丹雘。」
潛夫論·浮侈》:後世以楸槐柏杔㯉,各取方土所出,膠漆分致,釘細要,削除鏟靡,不見際會,其堅足恃,其用足任,如此可矣。
論衡·變虛》:慎知之,請於子產,有以除之,子產不聽。
孔叢子·廣詁》:彤、、頳、緼,赤也。
新語·資質》:故事閉之則絕,次之則通,抑之則沉,興之則揚,處地楩,賤於枯楊,德美非不相絕也,才力非不相懸也,彼則槁枯而遠棄,此則為宗廟之器者,通與不通。
蔡中郎集》:願見神宮,追惟桑
管子·山至數》:漏壤之國,謹下諸侯之五穀,與工雕文器以下天下之五穀,此准時五勢之數也。
淮南子·本經訓》:煎熬焚炙,調齊和之適,以窮荊、吳甘酸之變,焚林而獵,燒燎大木,鼓橐吹埵,以銷銅鐵,靡流堅鍛,無厭足目,山無峻幹,林無柘,燎木以為炭,燔草而為灰,野莽白素,不得其時,上掩天光,下殄地財,此遁於火也。
史記·周本紀》:初,管、蔡畔周,周公討之,三年而畢定,故初作大誥,次作微子之命,次歸禾,次嘉禾,次康誥、酒誥、材,其事在周公之篇。
春秋左傳》:初楚伍參與蔡太師子朝友,其子伍舉與聲子相善也,伍舉娶於王子牟,王子牟為申公而亡,楚人曰,伍舉實送之,伍舉奔鄭,將遂奔晉,聲子將如晉,遇之於鄭郊,班荊相與食,而言復故,聲子曰,子行也,吾必復子,及宋向戌將平晉楚,聲子通使於晉,還如楚,令尹子木與之語,問晉故焉,且曰,晉大夫與楚孰賢,對曰,晉卿不如楚,其大夫則賢,皆卿材也,如杞皮革,自楚往也,雖楚有材,晉實用之,子木曰,夫獨無族姻乎,對曰,雖有,而用楚材實多,歸生聞之,善為國者,賞不僭而刑不濫,賞僭則懼及淫人,刑濫則懼及善人,若不幸而過,寧僭無濫,與其失善,寧其利淫,無善人,則國從之,詩曰,人之云亡,邦國殄瘁,無善人之謂也。
逸周書·朱右曾序》:凡所訓解悉本前儒而以校訂音釋附焉爰名之曰集訓校釋屬●於道光丁酉又經陽湖同年丁侍讀嘉葆太倉陸孝廉麟書同里葛廣文其仁商榷輒復隨手更定蓋再易●矣今夏案牘餘閒念心力之頗耗感良朋之匡正付之人譬左氏傳亦欲待服杜諸儒出而論定云時道光二十有六年丙午夏六月既望識於新安郡齋。
國語·楚語上》:對曰:「晉卿不若楚,其大夫則賢,其大夫皆卿材也,若杞、皮革焉,楚實遺之,雖楚有材,不能用也。」
吳越春秋》:陽為文,陰為楩柟,巧工施校,制以規繩,雕治圓轉,刻削磨礱,分以丹青,錯畫文章,嬰以白璧,鏤以黃金,狀類龍蛇,文彩生光。
戰國策》:荊有長松、文、楩、楠、豫樟,宋無長木,此猶錦繡之與短褐也。
鹽鐵論·本議》:隴、蜀之丹漆旄羽,荊、揚之皮革骨象,江南之楠竹箭,燕、齊之魚鹽旃裘,兗、豫之漆絲絺紵,養生送終之具也,待商而通,待工而成
漢書·王莽傳中》:其德祥言文、宣之世黃龍見於成紀、新都,高祖考王伯墓門柱生枝葉之屬。
東觀漢記·應順》:應順,字仲華,為東平相,事後母至孝,精誠感應,樹生廳前屋上,徙置府庭,繁茂長大。
後漢書·天文上》:唐、虞之時羲仲、和仲,夏有昆吾,湯則巫咸,周之史佚、萇弘,宋之子韋,楚之唐蔑,魯之慎,鄭之裨灶,魏石申夫,齊國甘公,皆掌天文之官。
尚書·康誥》:成王既伐管叔、蔡叔,以殷余民封康叔,作《康誥》、《酒誥》、《》。
周禮·冬官考工記》:攻木之工:輪、輿、弓、廬、匠、車、
楚辭·招䰟》:鏗鍾搖虡,揳瑟些。
儀禮·大射》:工人、士與人升自北階,兩楹之閒。
山海經·南山經》:又東四百里,曰虖勺之山,其上多柟,其下多荊杞。
說文解字·木部》:椅:也。
爾雅·釋木》:楰,鼠
急就篇》:樅松榆椿樗。
傷寒論》:白皮一升,苦寒。
文心雕龍·體性》:夫才由天資,學慎始習,斲染絲,功在初化,器成采定,難可翻移。
抱朴子·金丹》:俗人莫不怪予之委桑,背清塗,而躬耕林藪,手足胼胝,謂予有狂惑之疾也。
金樓子·著書》:孝無優劣,能使甘泉自湧,鄰火不焚,地出兼金,天降神女,騰麏自𢺕,嘯虎還仁,陳弇黃雀之祥,禽兼赤石之瑞,孟仁之筍出林,中華之生屋,感通之至良可稱。
水經注·渭水》:車上人曰:吾華山君使,願託書致鄗池君,子之咸陽,過鄗池,見大下有文石,取以款列,當有應者,以書與之,勿妄發,致之得所欲。
神仙傳·墨子》:楚有柟松橡,宋無數尺之木,此猶錦繡之與短褐也。
三國志·文帝紀》:於是,俟大隧之致功兮,練元辰之淑禎,潛華體於宮兮,馮正殿以居靈。
高士傳·袁閎》:長歌白駒,逍遙桑

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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