| 《·》: | 子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」 |
| The Master said, "The learning virtue without proper cultivation; the not thoroughly discussing what is learned; not being able to move towards righteousness of which a knowledge is gained; and not being able to change what is not good - these are the things which occasion me solicitude." |
| 《·》: | 不得志，脩身見於世。 |
| If they did not realize their wishes, they cultivated their personal character, and became illustrious in the world. |
| 《·》: | 《》云：『無念爾祖，聿脩厥德。』 |
| It is said in the Major Odes of the Kingdom: Ever think of your ancestor, Cultivating your virtue. |
| 《·》: | 是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇脩者也。 |
| Therefore, when the early kings administered the empire, they would investigate what was within reach and attract those at a distance. Investigation of a locality by the superior men means its orderly government. |
| 《·》: | 有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。 |
| In it there is a fish, several thousand li in breadth, while no one knows its length. Its name is the kun. |
| 《·》: | 中谷有蓷、暵其脩矣。 |
| In the valleys grows the mother-wort, But scorched is it where it had become long. |
| 《·》: | 惟斆學半，念終始典于學，厥德脩罔覺。 |
| Teaching is the half of learning; when a man's thoughts from first to last are constantly fixed on learning, his virtuous cultivation comes unperceived. |
| 《·》: | 君子以恐懼脩省。 |
| The superior man, in accordance with this, is fearful and apprehensive, cultivates (his virtue), and examines (his faults). |
| 《·》: | 有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏。 |
| 《·》: | 故曰，文質脩者謂之君子，有質而無文謂之易野，子桑伯子易野，欲同人道於牛馬，故仲弓曰太簡 |
| 《·》: | 荊伐陳，陳西門壞，因其降民使脩之，孔子過而不式。 |
| 《·》: | 是故昔者明主內脩七教，外行三至。 |
| 《·》: | 曰：「昔者先王與帝脩道而道脩，寡人之望也，亦願以教。」 |
| 《·》: | 是以聖王覺悟，捐子之心，能不說於田常之賢，封比干之後，脩孕婦之墓，故功業覆於天下。 |
| 《·》: | 見人之善，懼我之不能脩也。 |
| 《·》: | 品其犧牲，設其豕腊，脩其歲時，以敬祭祀，別其親疏，序其昭穆，而後宗族會宴。 |
| 《·》: | 是以「君子終日乾乾，進德脩業者」，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也 |
| 《·》: | 故壽命脩短，皆稟於天。 |
| 《·》: | 次七，脩侏侏，比于朱儒。 |
| 《·》: | 至于後世，且有伉王，赤黑，龍面鳥屬，鬚眉髭髯，大膺大匈，脩下而馮上，左任介乘，奄有河室，至于休溷諸狢，南伐晉別，北滅黑姑。 |
| 《·》: | 脩、杼，長也。 |
| 《·》: | 百姓上下睹利害之存乎己也，故肅恭其心，慎脩其行，內不忒惑，外無異望，慮其暏去徼倖，無罪過不憂懼，請謁無所聽，財賂無所用，則民志平矣。 |
| 《·》: | 故君子務於德，脩於政，謹於刑。 |
| 《·》: | 高行微言，所以脩身。 |
| 《·》: | 於是後聖乃定《五經》，明《六藝》，承天統地，窮事微，原情立本，以緒人倫，宗諸天地，脩篇章，垂諸來世，被諸鳥獸，以匡衰亂，天人合策，原道悉備，智者達其心，百工窮其巧，乃調之以管絃絲竹之音，設鍾鼓歌舞之樂，以節奢侈，正風俗，通文雅。 |
| 《·》: | 脩長冉冉，碩人其頎。 |
| 《·》: | 又有人鍾賢世，矜巧能，脩名譽，誇張於世，而不知己者，亦何人哉？ |
| 《·》: | 信情脩生，非其天誅，逆夫人僇，不勝任也。 |
| 《·》: | 精有愁盡而行無窮極，所守不定而外淫於世俗之風，是故聖人內脩道術而不外飾仁義，知九竅四支之宜，而遊乎精神之和，此聖人之游也。 |
| 《》: | |
| 《·》: | 拔邯鄲，筦山東河間，引軍而去，西攻脩武，踰華，絳上黨。 |
| 《·》: | 體恢洪而廓落，形脩廣而幽清，可以玄象課其進退，然而宏遠不可指掌也。 |
| 《·》: | 孔子聞之曰：「夫脩之於廟堂之上，而折衝乎千里之外者，其司城子罕之謂乎？」 |
| 《·》: | 農桑以時，倉廩充實，兵甲勁利，封疆脩理，強國也。 |
| 《·》: | 恭之與儉，敬之與傲，四者失之脩。 |
| 《·》: | 故孔子不仕，退而脩詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。 |
| 《》: | 宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之，及衛州吁立，將脩先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使告於宋曰，君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦，與陳蔡從，則衛國之願也，宋人許之，於是陳蔡方睦於衛，故宋公，陳侯，蔡人，衛人，伐鄭，圍其東門，五日而還。 |
| 《·》: | 維美公命于文王，脩身觀天，以謀商難，作保開。 |
| 《》: | 脩公劉后稷之業，積德行義，為狄人所慕。 |
| 《》: | 薛公故主，輕忘其薛，不顧其先君之丘墓，而公獨脩虛信，為茂行，明群臣，據故主，不與伐齊者產，以忿強秦，不可。 |
| 《·》: | 然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不脩，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。 |
