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說文小篆

金文

甲骨文

楚系簡帛

部首:+ 0筆 = 共6筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁492第14 康熙字典: 頁1107第01 辭海: 卷1頁2025第04 GSR: 第410.a 漢語大字典: 卷5頁3050第01
表面結構:上:丿,下:。 Component of: 𮕜 𮕝 𧖧 𧖨 𧖩 𠗅 𠜄 𪪽 𡬪 𢬔 𧖪 𠲣 𡋒 [More]
國語發音:xiě xuè ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄝˋ
粵語發音:hyut3
唐代發音:*xuet
說文解字:血部》血:祭所薦牲血也。从皿,一象血形。凡血之屬皆从血。
宋本廣韻:廣韻·入聲··》血:《釋名》云:血濊也,出於肉流而濊濊也。呼決切,十二。
康熙字典:康熙字典·血部·血部》血:《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤呼決切,音泬。《類篇》祭所薦牲血。从皿,一,象血形。《釋名》血,濊也,出于肉,流而濊濊也。《關尹子·四符篇》一爲父,故受氣于父,氣爲水。二爲母,故受血于母,血爲火。《易·說卦傳》坎爲血卦。《疏》取其人之有血,猶地有水也。《禮·中庸》凡有血氣者,莫不尊親。又《大戴禮》血者猶血。《註》血,憂色也。又《山海經》兪者之山有木曰白咎,可以血玉。《註》謂染玉可以作光彩。又《詩·鄭風·茹藘疏》陸璣云:茹藘,一名地血。又《韻補》胡桂切,叶音惠。《劉向·九歎》晉申生之離讒兮,荆和氏之泣血,吳子胥之抉眼兮,王子比干之橫廢。又《毛詩古音攷》音綌,鼠思泣血,無言不疾。《宋玉·高唐賦》弭節奄忽,蹄足灑血。舉功先得,獲車已實。
反切:呼決 (《廣韻·入聲··》)
英文翻譯:blood; radical number 143

原典出處

論語·季氏》:孔子曰:「君子有三戒:少之時,氣未定,戒之在色。」
Confucius said, "There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers are not yet settled, he guards against lust."
孟子·盡心下》:以至仁伐至不仁,而何其之流杵也?
When the prince the most benevolent was engaged against him who was the most the opposite, how could the blood of the people have flowed till it floated the pestles of the mortars?
禮記·三年問》:凡生天地之間者,有氣之屬必有知,有知之屬莫不知愛其類。
All living creatures between heaven and earth, being endowed with blood and breath, have a certain amount of knowledge. Possessing that amount of knowledge, there is not one of them but knows to love its species.
揚子法言》:原野厭人之肉,川谷流人之,將不仁,奚用為!
The plains and fields were covered with human flesh, the rivers and hollows flowed with blood. A general so inhumane, how could he be put to use!
墨子·三辯》:今夫子曰:『聖王不為樂』,此譬之猶馬駕而不稅,弓張而不弛,無乃非有氣者之所
3能至邪?
Sir, you say the sage-kings did not have music. This would be comparing them to the horse placed under yoke and never released, and the bow drawn and never unstrung. Is this not impossible for the ordinary human being?
莊子·在宥》:昔者黃帝始以仁義攖人之心,堯、舜於是乎股無胈,脛無毛,以養天下之形,愁其五藏以為仁義,矜其氣以規法度。
Anciently, Huang-Di was the first to meddle with and disturb the mind of man with his benevolence and righteousness. After him, Yao and Shun wore their thighs bare and the hair off the calves of their legs, in their labours to nourish the bodies of the people. They toiled painfully with all the powers in their five viscera at the practice of their benevolence and righteousness; they tasked their blood and breath to make out a code of laws
史記·殷本紀》:為革囊,盛,卬而射之,命曰「射天」。
And making a leather bag, filled it with blood, threw it up and shot at it. This he called shooting at Heaven.
荀子·》:氣之精也,志意之榮也,百姓待之而後寧也,天下待之而後平也,明達純粹而無疵也,夫是之謂君子之知。
說苑·辨物》:又聞雨三日,信乎!
春秋繁露·服制像》:晉厲之強,中國以寢尸流不已。
韓詩外傳·卷二》:崔杼弒莊公,合士大夫盟,盟者皆脫劍而入,言不疾,措至者死,所殺者十餘人,次及晏子,奉杯,仰天而嘆曰:「惡乎!」
大戴禮記》:雍人舉羊,升屋自中,中屋南面,刲羊,流于前,乃降。
白虎通德論·》:古之時未有三綱、六紀,民人但知其母,不知其父,能覆前而不能覆後,臥之言去言去,起之吁吁,飢即求食,飽即棄余,茹毛飲而衣皮葦。
新書·大政下》:諸侯即位享國,社稷食,而政有命國無君也。
新序·義勇》:崔杼弒莊公,令士大夫盟者,皆脫劍而入,言不疾指不至者死,所殺十人。
中論·考偽》:然而期日既至,則氣暴竭。
孔子家語·問禮》:未有火化,食草木之實、鳥獸之肉,飲其,茹其毛。
潛夫論·忠貴》:此等之儔,雖見貴於時君,然上不順天心,下不得民意,故卒泣號咷,以辱終也。
論衡·幸偶》:氣結閼積,聚為癰,潰為疽,創,流出膿。
太玄經·》:上九,車軸折,其衡抈,四馬就括,高人吐
風俗通義》:俗者、含之類,像之而生。
孔叢子·詰墨》:氣不休,志意不通。
新語·道基》:民人食肉飲,衣皮毛。
蔡中郎集》:凡百搢紳,哀矣泣,人百其身,匪云來復。
列子·天瑞》:羊肝化為地皋,馬之為轉鄰也,人之為野火也。
鶡冠子·世賢》:若扁鵲者,鑱脈,投毒藥,副肌膚,閒而名出聞於諸侯。
文子·九守》:老子曰:人受天地變化而生,一月而膏,二月脈,三月而噠,四月而胎,五月而筋,六月而骨,七月而成形,八月而動,九月而躁,十月而生。
文始真經·四符》:二為母,故受於母,為火。
老子河上公章句》:五味濁辱,為形、骸、骨、肉、、脈六情。
韓非子·十過》:吾恐此將令其宗廟不祓除而社稷不食也。
管子·輕重丁》:國有彗星,必有流
尉繚子·守權》:若彼城堅而救誠,則愚夫愚婦無不蔽城,盡資城者。
淮南子·兵略訓》:知土地之宜,羽險隘之利,明奇正之變,察行陳解贖之數,維枹綰而鼓之,白刃合,流矢接,涉屬腸,輿死扶傷,流千里,暴骸盈場,乃以決勝,此用兵之下也。
呂氏春秋·過理》:宋王築為櫱帝,鴟夷,高懸之,射著甲冑,從下,墜流地。
春秋左傳》:楚文王伐申,過鄧,鄧祁侯曰,吾甥也,止而享之,騅甥,聃甥,養甥,請殺楚子,鄧侯弗許,三甥曰,亡鄧國者,必此人也,若不早圖,後君噬齊,其及圖之乎,圖之,此為時矣,鄧侯曰,人將不食吾餘,對曰,若不從三臣,抑社稷實不食,而君焉取餘,弗從,還年,楚子伐鄧,十六年,楚復伐鄧,滅之。
逸周書·常訓解》:明王於是立政以正之,民生而有習有常,以習為常,以常為慎,民若生于中,夫習之為常,自氣始。
國語·吳語》:越王句踐乃召五大夫,曰:「吳為不道,求殘吾社稷宗廟,以為平原,不使食。」
晏子春秋》:言不疾,指不至者死。
吳越春秋》:勾踐乃使使號令齊、楚、秦、晉皆輔周室,盟而去。
越絕書》:涉江,流浮尸者,不可勝數。
戰國策》:讀書欲睡,引錐自刺其股,流至足。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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