巫馬子謂子墨子曰：「舍今之人而譽先王，畢云：「『先』，舊作『大』。一本如此。下同。」是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，畢云：「智同知。」而不智生木。」子墨子曰：「天下之所以生者，以先王之道教也。今譽先王，是譽天下之所以生也。可譽而不譽，非仁也。」畢云：「舊脫『非』字，一本有。」子墨子曰：「和氏之璧，韓非子和氏篇云：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，使玉人相之，曰：『石也。』王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，使玉人相之，又曰『石也』，王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下。王乃使玉人理其璞而寶焉，遂命曰：『和氏之璧』。」案淮南子覽冥訓高注，以和氏所獻者，為楚武王、文王、成王，與韓子不同，未知孰是。隋侯之珠，淮南子覽冥訓，高注云「隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之。後蛇於江中銜大珠以報之，因曰隋侯之珠。蓋明月珠也。」畢云：「文選李斯上秦始皇書，注引『隋』作『隨』。」三棘六異，史記楚世家云「居三代之傳器，吞三翮六翼，以高世主。」索隱云「翮，亦作●」。三翮六翼，亦謂九鼎。空足曰翮，六翼即六耳，翼近耳旁。」宋翔鳳云：「棘同翮，異同翼，亦謂九鼎也。爾雅釋器『附耳外謂之釴』，翼、釴字通。釋器又云』款足者謂之鬲』，即翮也。《漢書·郊祀志》『鑄九鼎，其空足曰鬲，以象三德』。」蘇林曰：「足中空不實者，名曰鬲也。」此諸侯之所謂良寶也。畢云：「蓺文類聚引云『申徒狄曰：周之靈珪出於土石，楚之明月出於蚌蜃』。太平御覽引云『周公見申徒狄曰：賤人強氣則罰至。申徒狄曰：周之靈珪出於土石，楚之明月出於蚌蜃，五象出於漢澤。和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯之良寶也。』又一引云『申徒狄謂周公曰：賤人何可薄邪？周之靈珪出於土石，隋之明月出於蚌蜃，少豪大豪出於污澤，天下諸侯皆以為寶。狄今請退也』。文各不同，當是此和氏之璧上脫文。」案：周公、申徒狄語當在佚篇，與此文不相冢也。詳佚文。可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰不可。所謂貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政於國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰，義天下之良寶也。」