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Chinese Text Project

《卷八》

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1 卷八:
越王勾踐使廉稽獻民於荊王,荊王使者曰:「越、夷狄之國也,臣請欺其使者。」荊王曰:「越王、賢人也,其使者亦賢,子其慎之!」使者出,見廉稽曰:「冠、則得以俗見,不冠、不得見。」廉稽曰:「夫越、亦周室之列封也,不得處於大國,而處江海之陂,與魭鱣魚鱉為伍,文身翦髮,而後處焉。今來至上國,必曰:『冠、得俗見,不冠、不得見。』如此、則上國使適越,亦將劓墨文身翦髮,而後得以俗見,可乎?」荊王聞之,披衣出謝。孔子曰:「使於四方,不辱君命,可謂士矣。」

2 卷八:
人之所以好富貴安樂,為人所稱譽者、為身也;惡貧賤危辱,為人所謗毀者、亦為身也。然身何貴也?莫貴於氣;人得氣則生,失氣則死;其氣非金帛珠玉也,不可求於人也;非繒布五穀也,不可糴買而得也;在吾身耳,不可不慎也。《》曰:「既明且哲,以保其身。

3 卷八:
吳人伐楚,昭王去國,國有屠羊說從行,昭王反國,賞從者,及說,說辭曰:「君失國,臣所失者屠;君反國,臣亦反其屠。臣之祿既厚,又何賞之?」辭不受命,君強之,說曰:「君失國,非臣之罪,故不伏誅;君反國,非臣之功、故不受其賞。吳師入郢,臣畏寇避患,君反國,說何事焉。」君曰:「不受,則見之。」說對曰:「楚國之法,商人欲見於君者,必有大獻重質,然後得見。今臣智不能存國,節不能死君,勇不能待寇,然見之,非國法也。」遂不受命,入于澗中。昭王謂司馬子期曰:「有人於此,居處甚約,議論甚高,為我求之,願為兄弟,請為三公。」司馬子期舍車徒求之,五日五夜,見之,謂曰:「國危不救,非仁也;君命不從,非忠也;惡富貴於上,甘貧苦於下,意者過也。今君願為兄弟,請為三公,不聽君,何也?」說曰:「三公之位,我知其貴於刀俎之肆矣;萬鍾之祿,我知其富於屠年之利矣。今見爵祿之利,而忘辭受之禮,非所聞也。」遂辭三公之位,而反乎屠羊之肆。君子聞之曰:「甚矣哉!屠羊子之為也,約己持窮,而處人之國矣。」說曰:「何謂窮?吾讓之以禮,而終其國也。」曰:「在深淵之中,而不援彼之危,見昭王德衰於吳,而懷寶絕跡,以病其國,欲獨全己者也,是厚於己而薄於君,狷乎!非救世者也。」「何如則可謂救世矣?」曰:「若申伯仲山甫可謂救世矣!昔者、周德大衰,道廢於厲,申伯仲山甫輔相宣王,撥亂世,反之正,天下略振,宗廟復興,申伯仲山甫乃並順天下,匡救邪失,喻德教,舉遺士,海內翕然向風。故百姓勃然詠宣王之德。《》曰:『周邦咸喜,戎有良翰。』又曰:『邦國若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪懈,以事一人。』如是、可謂救世矣。」

4 卷八:
齊崔杼弒莊公,荊蒯芮使晉而反。其僕曰:「崔杼弒莊公,子將奚如?」荊蒯芮曰:「驅之!將入死而報君。」其僕曰:「君之無道也,四鄰諸侯莫不聞也,以夫子而死之,不亦難乎?」荊蒯芮曰:「善哉!而言也!早言,我能諫;諫而不用,我能去;今既不諫,又不去。吾聞之;食其食,死其事,吾既食亂君之食,又安得治君而死之!」遂驅車而入,死其事。僕曰:「人有亂君,猶必死之;我有治長,可無死乎!」乃結轡自刎于車上。君子聞之,曰:「荊蒯芮可謂守節死義矣,僕夫則無為死也,猶飲食而遇毒也。」《》曰:「風夜匪懈,以事一人。」荊先生之謂也。易曰:「不恆其德,或承之羞。」僕夫之謂也。

5 卷八:
遜而直、上也,切次之,謗諫為下,懦為死。《》曰:「柔亦不茹。

6 卷八:
宋萬與莊公戰,獲乎莊公,莊公敗舍諸宮中,數月,然後歸之,反為大夫于宋。宋萬與閔公博,婦人皆在側,萬曰:「甚矣!魯侯之淑,魯侯之美也,天下諸侯宜為君者、惟魯侯耳!」閔公矜此婦人,妒其言,顧曰:「爾虜,焉知魯侯之美惡乎?」宋萬怒,博閔公,絕脰。仇牧聞君弒,趨而至,遇之于門,手劍而叱之,萬臂摋仇牧,碎其首,齒著乎門闔。仇牧可謂不畏強禦矣。《》曰:「惟仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐。」

7 卷八:
可於君,不可於父,孝子不為也;可於父,不可於君,君子不為也。故君不可奪,親亦不可奪也。《》曰:「愷悌君子,四方為則。」

8 卷八:
黃帝即位,施惠承天,一道修德,惟仁是行,宇內和平,未見鳳凰,惟思其象,夙寐晨興,乃召天老而問之,曰:「鳳象何如?」天老對曰:「夫鳳象、鴻前麟後,蛇頸而魚尾,龍文而龜身,燕頷而雞啄;戴德負仁,抱中挾義;小音金,大音鼓;延頸奮翼,五彩備明;舉動八風,氣應時雨;食有質,飲有儀;往即文始,來即嘉成;惟鳳為能通天祉,應地靈,律五音,覽九德。天下有道,得鳳象之一,則鳳過之,得鳳象之二,則鳳翔之,得鳳象之三,則鳳集之,得鳳象之四,則鳳春秋下之,得鳳象之五,則鳳沒身居之。」黃帝曰:「於戲!允哉!朕何敢與焉。」於是黃帝乃服黃衣,戴黃冕,致齋于宮,鳳乃蔽日而至,黃帝降于東階,西面再拜稽首,曰:「皇天降祉,不敢不承命。」鳳乃止帝東國,集帝梧桐,食帝竹實,沒身不去。《》曰:「鳳凰于飛,劌劌其羽,亦集爰止。」

9 卷八:
魏文侯有子曰擊,次曰訴,訴少而立以嗣,封擊中山。三年莫往來,其傅趙蒼唐曰:「父忘子,子不可忘父,何不遣使乎?」擊曰:「願之,而未有所使也。」蒼唐曰:「臣請使。」擊曰:「諾。」於是乃問君所好與所嗜,曰:「君好北犬,嗜晨鴈。」遂求北犬晨鴈賚行。蒼唐至,曰:「北蕃中山之君有北犬晨鴈,使蒼唐再拜獻之。」文侯曰:「擊知吾好北犬晨鴈也,則見使者。」文侯曰:「擊無恙乎?」蒼唐唯唯而不對,三問而三不對。文侯曰:「不對何也?」蒼唐曰:「臣聞:諸侯不名。君既已賜弊邑,使得小國侯,君問以名,不敢對也。」文侯曰:「中山之君無恙乎?」蒼唐曰:「今者、臣之來,拜送於郊。」文侯曰:「中山之君長短若何矣?」蒼唐曰:「問諸侯,比諸侯;諸侯之朝,則側者皆人臣,無所比之,然則、所賜衣裘,幾能勝之矣。」文侯曰:「中山之君亦何好乎?」對曰:「好詩。」文侯曰:「於詩何好?」曰:「好黍離與晨風。」文侯曰:「黍離何哉?」對曰:「彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者、謂我心憂;不知我者、謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?」文侯曰:「怨乎?」曰:「非敢怨也,時思也。」文侯曰:「晨風謂何?」對曰:「鴥彼晨風,鬱彼北林。未見君子,憂心欽欽。如何如何!忘我實多。」於是文侯大悅,曰:「欲知其子,視其母;欲知其君,視其所使。中山君不賢,惡能得賢。」遂廢太子訴,召中山君以為嗣。《》曰:「鳳凰于飛,劌劌其羽,亦集爰止。藹藹王多吉士,惟君子使,媚于天子。」君子曰:「夫使、非直敝車罷馬而已,亦將喻誠信,通氣志,明好惡,然後可使也。」

10 卷八:
子賤治單父其民附,孔子曰:「告丘之所以治之者。」對曰:「不齊時發倉廩,振困窮,補不足。」孔子曰:「是小人附耳,未也。」對曰:「賞有能,招賢才,退不肖。」孔子曰:「是士附耳,未也。」對曰:「所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所師者一人。」孔子曰:「所父事者三人,〔足以教孝矣,〕所兄事者五人,足以教弟矣;所友者十有二人,足以袪壅蔽矣;所師者一人,足以慮無失策,舉無敗功矣。惜乎!不齊〔之所為者小也,〕為之大,功乃與堯舜參矣。」《》曰:「愷悌君子,民之父母。」子賤其似之矣。

11 卷八:
度地圖居以立國,崇恩博利以懷眾,明好惡以正法度,率民力稼,學校庠序以立教,事老養孤以化民,升賢賞功以勸善,懲奸絀失以醜惡,講御習射以防患,禁奸止邪以除害,接賢連友以廣智,宗親族附以益強。《》曰:「愷悌君子。」

12 卷八:
齊景公使人於楚,楚王與之上九重之臺,顧使者曰:「齊有臺若此乎?」使者曰:「吾君有治位之坐,土階三等,茅茨不翦,樸椽不斲者,猶以謂為之者勞,居之者泰,吾君惡有臺若此者!」楚王蓋悒如也。使者可謂不辱君命,其能專對矣。

13 卷八:
傳曰:予小子使爾繼邵公之後。受命者必以其祖命之。孔子為魯司寇,命之曰:「宋公之子弗甫有孫魯孔丘,命爾為司寇。」孔子曰:「弗甫敦及厥辟,將不堪。」公曰:「不妄。」

14 卷八:
傳曰:諸侯之有德,天子錫之:一錫車馬,再錫衣服,三錫虎賁,四錫樂器,五錫納陛,六錫朱戶,七錫弓矢,八錫鈇鉞,九錫秬鬯。《》曰:「釐爾圭瓚,秬鬯一卣。

15 卷八:
齊景公問子貢曰:「先生何師?」對曰:「魯仲尼。」曰:「仲尼賢乎?」曰:「聖人也,豈直賢哉!」景公嘻然而笑曰:「其聖何如?」子貢曰:「不知也。」景公悖然作色曰:「始言聖人,今言不知,何也?」子貢曰:「臣終身戴天,不知天之高也;終身踐地,不知地之厚也。若臣之事仲尼,譬猶渴操壺杓,就江海而飲之,腹滿而去,又安知江海之深乎?」景公曰:「先生之譽,得無太甚乎!」子貢曰:「臣賜何敢甚言,尚慮不及耳!臣譽仲尼,譬猶兩手捧土而附泰山,其無益亦明矣;使臣不譽仲尼,譬猶兩手杷泰山,無損亦明矣。」景公曰:「善豈其然!善豈其然!」《》曰:「綿綿翼翼,不測不克。

16 卷八:
一穀不升謂之䭑,二穀不升謂之飢,三穀不升謂之饉,四穀不升謂之荒,五穀不升謂之大侵。大侵之禮,君食不兼味,臺榭不飾,道路不除,百官補而不制,鬼神禱而不祠,此大侵之禮也。《》曰:「我居御卒荒。」此之謂也。

17 卷八:
古者、天子為諸侯受封,謂之采地,百里諸侯以三十里,七十里諸侯以二十里,五十里諸侯以十里。其後子孫雖有罪而絀,使子孫賢者守其地,世世以祠其始受封之君,此之謂興滅國,繼絕世也。《》曰:「茲予享于先王,爾祖其從享之。」

18 卷八:
梁山崩,晉君召大夫伯宗,道逢輦者,以其輦服其道,伯宗使其右下,欲鞭之。輦者曰:「君趨道豈不遠矣,不知事而行,可乎?」伯宗喜,問其所居。曰:「絳人也。」伯宗曰:「子亦有聞乎?」曰:「梁山崩,壅河,顧三日不流,是以召子。」伯宗曰:「如之何?」曰:「天有山,天崩之;天有河,天壅之。伯宗將如之何!」伯宗私問之。曰:「君其率群臣,素服而哭之,既而祠焉,河斯流矣。」伯宗問其姓名,弗告。伯宗到,君問,伯宗以其言對。於是君素服,率群臣而哭之,既而祠焉,河斯流矣。君問伯宗何以知之,伯宗不言受輦者,詐以自知。孔子聞之,曰:「伯宗其無後,攘人之善。」《》曰:「天降喪亂,滅我立王。」又曰:「畏天之威,于時保之。

19 卷八:
晉平公使范昭觀齊國之政,景公錫之宴,晏子在前,范昭趨曰:「願君之倅樽以為壽。」景公顧左右曰:「酌寡人樽,獻之客。」〔「范昭已飲。」〕晏子對曰:「徹去樽。」范昭不說,起舞,顧太師曰:「子為我奏成周之樂,願舞。」太師對曰:「盲臣不習。」范昭起,出門。景公謂晏子曰:「夫晉、天下大國也,使范昭來觀齊國之政,今子怒大國之使者,將奈何?」晏子曰:「范昭之為人也,非陋而不知禮也,是欲試吾君,嬰故不從。」於是景公召太師而問之曰:「范昭使子奏成周之樂,何故不調?」對如晏子。於是范昭歸,報平公曰:「齊未可并也。吾試其君,晏子知之;吾犯其樂,太師知之。」孔子聞之,曰:「善乎!晏子不出俎豆之間,折衝千里。」《》曰:「實右序有周,薄言震之,莫不震疊。

20 卷八:
三公者何?曰:司空、司馬、司徒也。司馬主天,司空主土,司徒主人。故陰陽不和,四時不節,星辰失度,災變異常,則責之司馬。山陵崩竭,川谷不流,五穀不植,草木不茂,則責之司空。君臣不正,人道不和,國多盜賊,下怨其上,則責之司徒。故三公典其職,憂其分,舉其辯,明其隱,此三公之任也。《》曰:「濟濟多士,文王以寧。」又曰:「明昭有周,式序在位。」言各稱職也。

21 卷八:
夫賢君之治也:溫良而和,寬容而愛,刑清而省,喜賞而惡罰,移風崇教,生而不殺,布惠施恩,仁不偏與,不奪民力,役不踰時,百姓得耕,家有收聚,民無凍餒,食無腐敗,士不造無用,雕文不粥于肆,斧斤以時入山林,國無佚士,皆用於世,黎庶歡樂,衍盈方外,遠人歸義,重譯執贄,故得風雨不烈。《小雅》曰:「有渰萋萋,興雨祈祈。」以是知太平無飄風暴雨明矣。

22 卷八:
昨日何生?今日何成?必念歸厚,必念治生;日慎一日,完如金城。《》曰:「我日斯邁,而月斯征。夙興夜寐,無忝爾所生。

23 卷八:
官怠於有成,病加於小愈,禍生於懈惰,孝衰於妻子,察此四者、慎終如始。易曰:「小狐汔濟,濡其尾。」《》曰:「靡不有初,鮮克有終。

24 卷八:
孔子燕居,子貢攝齊而前曰:「弟子事夫子有年矣,才竭而智罷,振於學問,不能復進,請一休焉。」子曰:「賜也,欲焉休乎?」曰:「賜欲休於事君。」孔子曰:「《詩》云:『夙夜匪懈,以事一人。』為之若此其不易也,若之何其休也!」曰:「賜休於事父。」孔子曰:「《詩》云:『孝子不匱,永錫爾類。』為之若此其不易也,如之何其休也!」曰:「賜欲休於事兄弟。」孔子曰:「《詩》云:『妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。』為之若此其不易也,如之何其休也!」曰:「賜欲休於耕田。」孔子曰:「《詩》云:『晝爾于茅,宵爾索綯;亟其乘屋,其始播百穀。』為之若此其不易也,若之何其休也。」子貢曰:「君子亦有休乎?」孔子曰:「闔棺兮乃止播耳,不知其時之易遷兮,此之謂君子所休也。故學而不已,闔棺乃止。」《》曰:「日就月將。」言學者也。

25 卷八:
魯哀公問冉有曰:「凡人之質而已,將必學而後為君子乎?」冉有對曰:「臣聞之:雖有良玉,不刻鏤,則不成器;雖有美質,不學,則不成君子。」曰:「何以知其然也?」「夫子路、卞之野人也,子貢、衛之賈人也,皆學問於孔子,遂為天下顯士,諸侯聞之,莫不尊敬,卿大夫聞之,莫不親愛,學之故也。昔吳楚燕代謀為一舉而欲伐秦,祧賈、監門之子也,為秦往使也,遂絕其謀,止其兵,及其反國,秦王大悅,立為上卿。夫百里奚、齊之乞者也,逐於齊西,無以進,自賣五羊皮,為一軛車,見秦繆公,立為相,遂霸西戎。太公望少為人婿,老而見去,屠牛朝歌,賃於棘津,釣於磻溪,文王舉而用之,封於齊。管仲親射桓公,遂除報讎之心,立以為相,存亡繼絕,九合諸侯,一匡天下。此四子者、皆嘗卑賤窮辱矣、然其名聲馳於後世,豈非學問之所致乎?由此觀之,士必學問然後成君子。《》曰:『日就月將。』」於是哀公嘻然而笑曰:「寡人雖不敏,請奉先生之教矣。」

26 卷八:
曾子有過,曾晢引杖擊之,仆地,有間,乃蘇,起曰:「先生得無病乎?」魯人賢曾子,以告夫子。夫子告門人:「參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,殺身以陷父不義,其不孝孰大焉?汝非王者之民〔也,殺王者之民〕,其罪何如?」《》曰:「優哉柔哉!亦是戾矣!」又曰:「載色載笑,匪怒伊教。

27 卷八:
齊景公使人為弓,三年乃成,景公得弓而射,不穿三札,景公怒,將殺弓人。弓人之妻往見景公曰:「蔡人之子,弓人之妻也。此弓者、太山之南,烏號之柘,騂牛之角,荊麋之筋,河魚之膠也。四物、天下之練材也,不宜穿札之少如此。且妾聞:奚公之車,不能獨走;莫邪雖利,不能獨斷;必有以動之。夫射之道:在手若附枝,掌若握卵,四指如斷短杖,右手發之,左手不知,此蓋射之道。」景公以為儀而射之,穿七札,蔡人之夫立出矣。《》曰:「好是正直。

28 卷八:
齊有得罪於景公者,景公大怒,縛置之殿下,召左右肢解之,敢諫者誅。晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰:「古者明王聖主其肢解人,不審從何肢解始也?」景公離席曰:「縱之,罪在寡人。」《》曰:「好是正直。

29 卷八:
傳曰:「居處齊則色姝,食飲齊則氣珍,言語齊則信聽,思齊則成,志齊則盈。五者齊,斯神居之。《》曰:「既和且平,依我磬聲。」

30 卷八:
魏文侯問狐卷子曰:「父賢足恃乎?」對曰:「不足。」「子賢足恃乎?」對曰:「不足。」「兄賢足恃乎?」曰:「不足。」「弟賢足恃乎?」對曰:「不足。」「臣賢足恃乎?」對曰:「不足。」文侯勃然作色而怒曰:「寡人問此五者於子,一一皆以為不足者,何也?」對曰:「父賢不過堯,而丹朱放;子賢不過舜,而瞽瞍頑;兄賢不過舜,而象傲;弟賢不過周公,而管叔誅;臣賢不過湯武,而桀紂伐。望人者不至,恃人者不久。君欲治,從身始,人何可恃乎?」《》曰:「自求伊祜。

31 卷八:
湯作護。聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而愛仁;聞其徵聲,使人樂養而好施;聞其羽聲,使人恭敬而好禮。《》曰:「湯降不遲,聖敬日躋。

32 卷八:
孔子曰:「易先同人,後大有,承之以謙,不亦可乎?」故天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙者、抑事而損者也,持盈之道,抑而損之,此謙德之於行也,順之者吉,逆之者凶。五帝既沒,三王既衰,能行謙德者,其惟周公乎!文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所執贄而帥見者十人,所還質而友見者十三人,窮巷白屋之士所先見者四十九人,時進善者百人,宮朝者千人,諫臣五人,輔臣五人,拂臣六人,載干戈以至於封侯,而同姓之士百人。孔子曰:「猶以周公為天下賞,則以同族為眾,而異族為寡也。」故德行寬容、而守之以恭者榮;土地廣大、而守之以儉者安;位尊祿重、而守之以卑者貴;人眾兵強、而守之以畏者勝;聰明睿智、而守之以愚者哲;博聞強記、而守之以淺者不溢。此六者皆謙德也。易曰:「謙、亨,君子有終,吉。」能以此終吉者、君子之道也。貴為天子,富有四海,而德不謙,以亡其自身者、桀紂是也,而況眾庶乎!夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家國,近足以守其身者、其惟謙德乎!《》曰:「湯降不遲,聖敬日躋。

33 卷八:
昔者、田子方出,見老馬於道,喟然有志焉,以問御者曰:「此何馬也?」曰:「故公家畜也,罷而不為用,故出放也。」田子方曰:「少盡其力,而老去其身,仁者不為也。」束帛而贖之。窮士聞之,知所歸心矣。《》曰:「湯降不遲,聖敬日躋。

34 卷八:
齊莊公出獵,有螳蜋舉足將摶其輪。問其御曰:「此何蟲也?」御曰:「此螳蜋也。其為蟲、知進而不知退,不量力而輕就敵。」莊公曰:「以為人,必為天下勇士矣。」於是迴車避之。而勇士歸之。《》曰:「湯降不遲。

35 卷八:
魏文侯問李克曰:「人有惡乎?」李克曰:「有。夫貴者、則賤者惡之,富者、則貧者惡之,智者、則愚者惡之。」文侯曰:「善行此三者、使人勿惡,亦可乎?」李克曰:「可。臣聞:貴而下賤,則眾弗惡也;富能分貧,則窮士弗惡也;智而教愚,則童蒙者弗惡也。」文侯曰:「善哉言乎!堯舜其猶病諸!寡人雖不敏,請守斯語矣。」《》曰:「不遑啟處。

36 卷八:
有鳥於此,架巢於葭葦之顛,天喟然而風,則葭折而巢壞何?其所托者弱也。稷蜂不攻,而社鼠不薰,非以稷蜂社鼠之神,其所托者善也。故聖人求聖者以輔。夫吞舟之魚大矣,蕩而失水,則為螻蟻所制,失其輔也。故曰:不明爾德,時無背無側;爾德不明,以無陪無卿。」

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