| | 陳士義: |
魏王遣使者奉黃金、束帛聘子順為相。子順謂使者曰：「若王信能用吾道，吾道故為治世也，雖蔬食水飲，吾猶為之。若徒欲制服吾身，委以重祿，吾猶一夫爾，則魏王不少於一夫。子度魏王之心以告我。」使者曰：「魏國狹小，乏於聖賢。寡君人聞下風，願委國先生，親受教訓。如肯降節，豈唯魏國君臣是賴，其亦社稷之神祗，實永受慶。」於是乃之魏。魏王郊迎，謂子順曰：「寡人不肖，嗣先君之業。先生、聖人之後，道德懿邵，幸見顧臨，願圖國政。」對曰：「臣、羈旅之臣，慕君高義，是以戾此。君辱貺之，而問以政事，敢不敬受君之明令。」 |
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魏王朝群臣，問理國之所先。季文對曰：「唯在知人。」王未之應。子順進曰：「『知人則哲。』帝堯所病。故四凶在朝，鯀任無功。夫豈樂然哉！人難知故也。今文之對、不稱吾君之所能行。而乃欲強吾君以聖人所難，此不可行之說也。」王曰：「先生言之。」對曰：「當今所急，在脩仁尚義、崇德敦禮以接鄰國而已。昔舜命眾官群臣競讓，得禮之致也。苟使朝臣皆有推賢之心，主雖不知人，則臣位必當。若皆以知人為治，則人主宜未過堯，且其目所不見者，亦必漏矣。」王曰：「善。」 |
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秦王得西戎利刀。以之切玉，如割水焉。以示東方諸侯。魏王問子順曰：「古亦有之乎？」對曰：「昔周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍、火浣之布。其劍長尺有咫，鍊鋼赤刃，用之切玉，如切泥焉。是則古亦有也。」王曰：「火浣之布若何？」對曰：「《周書》火浣布，必投諸火。布則火色，垢乃灰色。出火振之，皜然疑乎雪焉。」王曰：「今何以獨無？」對曰：「秦貪而多求。求欲無厭，是故西戎閉而不致。此以素防絕之也。然則人立貪欲，乃異物所以不至。不可不慎也。」 |
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魏王曰：「吾聞道士登華山則長不死，意亦願之。」對曰：「古無是道，非所願也。」王曰：「吾聞之信。」對曰：「未審君之所聞、親聞之於不死者耶？聞之於傳聞者耶？若聞之於傳聞者、傳者妄也。若聞之於不死者、不死者今安在？在者、君學之，勿疑。不在者、君勿學，無疑。」 |
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李由之母少寡，與李音竊相好而生由。由有才藝，仕於魏。魏王甚愛之。或曰：「李由母姦，不知其父，不足貴也。」王以告由，且曰：「吾不以此賤子也。雖然，古之賢聖、豈有似子者乎？吾將舉以折毀子者。」李由對曰：「今人不通於遠。在臣欲言誰爾。且孔子少孤，則亦不知其父者也。孔子母死，殯於五父之衢。人見之，皆以為葬。問聊曼父之母，得合葬於防。此則聖人與臣同者也。」王笑曰：「善。」子順聞之，問魏王曰：「李由安得斯言？」王曰：「假以自顯，無傷也。」對曰：「虛造謗言以誣聖人，非無傷也。且夫明主之於臣，唯德所在，不以小疪妨大行也。昔鬭子文生於淫女而不害其為令尹。今李由可，則寵之。何患於人之言？而使橫生不然之說。若欺有知，則有知不受；若欺凡人，則凡人疑之，必亦問臣，則臣不為君之故，誣祖以顯由也。如此，則群臣更知由惡。此惡必聚矣。所謂求自潔而益其垢，猶抱石以救溺，愈不濟矣。」 |
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魏王使相國脩好於鄰國，遂連和於趙。趙王既賓之，而燕問子順曰：「今寡人欲來北狄，不知其所以然。」荅曰：「誘之以其所利，而與之通市，則自至矣。」王曰：「寡人欲因而弱之。若與交市，分我國貨，散於夷狄，是強之也，可乎？」荅曰：「夫欲與之市者、將以我無用之貨取其有用之物。是故所以弱之之術也。」王曰：「何謂我之無用、彼之有用。」答曰：「衣服之物、則有珠玉五采，飲食之物、則有酒醪五熟。此即我之所有而彼所利者也。夷狄之貨、唯牛馬、旃裘、弓矢之器。是其所饒而輕以與人者也。以吾所有、易彼所饒。如斯不已，則夷狄之用、將糜於衣食矣。殆可舉捶而驅之，豈徒弱之而已乎！」趙王曰：「敬受教。」 |
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枚產謂子順曰：「臣匱於財，聞猗頓善殖貨，欲學之。先生同國也，當知其術。願以告我。」荅曰：「然。知之。猗頓、魯之窮士也，耕則常飢，桑則長寒，聞陶朱公富，往而問術焉。朱公告之曰：「子欲速富，當畜五牸。」於是乃適西河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下，以興富於猗氏。故富猗頓。且夫為富者，非唯一術。今子徒問猗頓，何也？」枚產曰：「亦將問之於先生也。」答曰：「吾貧，而子問以富術。縱有其術，是不可用之術也。昔人有言能得長生者，道士聞而欲學之。比往，言者死矣，道士高蹈而恨。夫所欲學，學不死也。其人已死而猶恨之，是不知所以為學也。今子欲求殖貨而問術於我。我且自貧，安能教子以富乎？子之此問、有是道士之學不死也。」 |
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東里閭、空腹而好自賢，欲自親於子順。子順弗下顏。或曰：「夫君子之交於世士，亦取其一節而已。今東閭子䟽達亮直，大丈夫也，求為先生役，而先生無意接之。斯者、無乃非周公之交人乎？」子順曰：「此吾所以行周公之行也。夫東閭子外質頑拙，有似䟽直，然內懷容媚諂鬽，非大丈夫之節也。若其度骸稱膚，面目鬢眉，實美於。聖人論士，不以為貴者，無益於德故也。然東閭子中不應外，侮慢世士，即所謂愚人而謂人為愚者也。恃其虛狀以不德於人。此乃周公之所罪，何交之有？」 |
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宮佗見子順，曰：「佗困於貧賤，將欲自託富貴之門，庶克免乎。」子順曰：「夫富而可以託貧，貴而可以寄賤者，天下寡矣。非信義君子、明識窮達則不可。今子所欲託者、誰也？」宮佗曰：「將適趙公子。」子順曰：「非其人矣。雖好養士，自奉而已，終弗能稱也。」宮佗曰：「將適燕相國。」子順曰：「彼徒兄第、甥舅各濟其私，無求賢之志，不足歸也。」宮佗曰：「將適齊田氏。」子順曰：「齊、大國也，其士大夫皆有自多之心，不能容子也。」佗曰：「然則何嚮而可？」子順曰：「吾弗識也。」宮佗曰：「唯先生知人，願告所擇，將往庇焉。」子順曰：「濟子之欲，則宜若郈成子者也。昔郈成子自魯聘晉，過乎衛。右宰穀臣止而觴之，陳樂而不作。送以寶璧，反，過而不辭。其僕曰：『日者、右宰之觴吾子甚歡也。今過而不辭，何也？』成子曰：『夫止而觴我，與我歡也；陳樂而不作，告我哀也；送我以璧，寄之我也。若由此觀之，衛其有亂乎？』過衛三十里，聞甯喜作難，右宰死之。還車而臨，三舉而歸，反命于君，乃使人迎其妻子，隔宅而居之，分祿而食之。其子長而反其璧。」夫子聞之，曰：「智可與微謀，仁可與託孤，廉可以寄財者，其郈成子之謂乎！今子求若人之比庇焉可也。」宮佗曰：「循先生之言，舍先生將安之？請從執事。」子順辭，不得已，乃言之魏王，而升諸朝。 |
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子順相魏，改嬖寵之官以事賢才，奪無任之祿以賜有功。諸喪職秩者不悅，乃造謗言。文咨以告，且曰：「夫不害前政而有成，孰與變之而起謗哉。」子順曰：「民之不可與慮始久矣。古之善為政者，其初不能無謗。子產相鄭，三年而後謗止。吾先君之相魯，三月而後謗止。今吾為政日新，雖不能及聖賢，庸知謗止獨無時乎？」文咨曰：「子產之謗，嘗亦聞之。未識先君之謗何也？」子順曰：「先君初相魯。魯人謗誦曰：『麛裘而芾，投之無戾；芾之麛裘，投之無郵。』及三月政成化行，民又作誦曰：『袞衣章甫，實獲我所；章甫袞衣，惠我無私。』」文咨喜曰：「乃今知先生亦不異乎聖賢矣。」 |
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魏王謂子順曰：「吾欲致天下之士，柰何？」子順對曰：「昔周穆王問祭公謀父曰：『吾欲得天下賢才。』對曰：『去其帝王之色，則幾乎得賢才矣。』今臣亦請君去其尊貴之色而已。」王曰：「吾欲得無欲之士為臣，何如？」子順曰：「人之可使、以有欲也。故欲多者其所得用亦多，欲少者其所得用亦少矣。夷齊無欲，雖文、武不能制，君安得而臣之？」 |
