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Chinese Text Project

《抗志》

Books referencing 《抗志》 Library Resources
1 抗志:
曾申謂子思曰:「屈己以伸道乎?抗志以貧賤乎?」子思曰:「道伸、吾所願也。今天下王侯其孰能哉!與屈己以富貴,不若抗志以貧賤。屈己則制於人,抗志則不愧於道。」

2 抗志:
子思居衛。衛人釣於河,得鰥魚焉,其大盈車。子思問之,曰:「鰥魚、魚之難得者也。子如何得之?」對曰:「吾始下釣,垂一魴之餌,鰥過而弗視也。更以豚之半體,則吞之矣。」子思喟然曰:「鰥雖難得,貪以死餌;士雖懷道,貪以死祿矣。」

3 抗志:
子思居衛。魯穆公卒,縣子使乎衛,聞喪而服,謂子思曰:「子雖未臣,魯父母之國也,先君宗廟在焉,柰何弗服?」子思曰:「吾豈愛乎?禮不得也。」縣子曰:「請聞之。」答曰:「臣而去國,君不掃其宗廟,則不為之服。寓乎是國,而為國服。吾既無列於魯而祭在衛,吾何服哉!是寄臣而服所寄之君,則舊君無服。明不二君之義也。」縣子曰:「善哉!我未之思也。」

4 抗志:
衛君言計非是,而群臣和者如出一口。子思曰:「以吾觀衛,所謂君不君、臣不臣者也。」公丘懿子曰:「何乃若是?」子思曰:「人主自臧,則眾謀不進事。是而臧之,猶卻眾謀,況和非以長惡乎!夫不察事之是非,而悅人之讚己,闇莫甚焉。不度理之所在,而阿諛求容,諂莫甚焉。君闇臣諂,以居百姓之上,民弗與也。若此不已,國無類矣。」

5 抗志:
子思謂衛君曰:「君之國事將日非矣。」君曰:「何故?」荅曰:「有由然焉。君出言皆自以為是,而卿大夫莫敢矯其非。卿大夫出言亦皆自以為是,而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣,而群下同聲賢之。賢之則順而有福,矯之則逆而有禍。故使如此。如此則善安從生?《詩》云:『具曰予聖,誰知烏之雌雄。』抑亦似衛之君臣乎?」

6 抗志:
衛君問子思曰:「寡人之政何如?」荅曰:「無非。」君曰:「寡人不知其不肖,亦望其如此也。」子思曰:「希旨容媚,則君親之;中正弼非,則君疏之。夫能使人富貴貧賤者、君也。在朝之士孰肯舍所以見親而取其所以見䟽乎?是故競求射君之心而莫有非君之非者。此臣所以無非也。」公曰:「然乎!寡人之過也。今知改矣。」荅曰:「君弗能焉。口順而心不懌者、臨其事必疣。君雖有命,臣未敢受也。」

7 抗志:
司徒文子改葬,其叔父問服於子思。子思曰:「禮、父母改葬,緦。既葬而除,不忍無服送至親也。非父母無服,無服則弔服而加麻。」文子曰:「喪服既除,然後乃葬,則其服何服?」荅曰:「三年之喪,未葬服不變,除何有焉。期大功之喪,服其所除之服以葬。既葬而除之,其虞也,吉服以行事也。」

8 抗志:
公叔木謂申祥曰:「吾於子思,親而敬之。子思未吾察也。」申祥以告曰:「人求親敬於子,子何辱焉?」子思荅曰:「義也。」申祥曰:「請聞之。」荅曰:「公叔氏之子愛人之同己,慢而不知賢。夫其親敬,非心見吾所可親敬也,則亦以人口而䟽慢吾矣。」申祥曰:「其不知賢柰何?」荅曰:「有龍穆者徒好飾弄辭說,觀於坐席,相人眉睫以為之意,天下之淺人也,而公叔子交之。橋子良脩實而不脩名,為善不為人之知己,不撞不發,如大鍾然,天下之深人也,而公叔子與之同邑而弗能知。此其所以為愛同己而不知賢也。」

9 抗志:
子思自齊反衛,衛君館而問曰:「先生、魯國之士,然不以衛之褊小,猶步玉趾而慰存之,願有賜於寡人也。」子思曰:「臣羈旅於此,而辱君之威尊,亟臨蓽門,其榮多矣。欲報君以財幣,則君之府藏已盈,而伋又貧。欲報君以善言,恐未合君志,而徒言不聽也。顧未有可以報君者,唯達賢爾。」衛君曰:「賢、則固寡人之所願也。」子思曰:「未審君之願將何以為?」君曰:「必用以治政。」子思曰:「君弗能也。」君曰:「何故?」荅曰:「衛國非無賢才之士,而君未有善政。是賢才不見用故也。」君曰:「雖然,願聞先生所以為賢者。」荅曰:「君將以名取士耶?以實取士耶?」君曰:「必以實。」子思曰:「衛之東境有李音者,賢而有實者也。」君曰:「其父、祖何也?」荅曰:「世農夫也。」衛君乃盧胡大笑曰:「寡人不好農。農夫之子,無所用之。且世臣之子,未悉官之。」子思曰:「臣稱李音,稱其賢才也。周公大聖,康叔大賢。今魯、衛之君未必皆同其祖考。李音父祖雖善農,則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之,則臣所謂有賢才而不見用,果信矣。臣之問君,固疑取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才,而聞其世農夫因笑而不受,則君取士果信名而不由實者也。」衛君屈而無辭。

10 抗志:
衛君曰:「夫道大而難明,非吾所能也。今欲學術,何如?」子思曰:「君無然也。體道者逸而不窮,任術者勞而無功。古之篤道君子生不足以喜之,利何足以動之;死不足以禁之,害何足以懼之。故明於死生之分,通於利害之變,雖以天下易其脛毛,無所概於志矣。是以與聖人居,使窮士忘其貧賤,使王公簡其富貴。君無然也。」衛君曰:「善。」

11 抗志:
齊王謂子思曰:「今天下擾擾,諸侯無伯,吾國大人眾,圖帝何如?」子思曰:「不可也。君不能去君貪利之心。」王曰:「何害?」子思曰:「夫水之性清而土壤汩之,人之性安而嗜慾亂之。故能有天下者,必無以天下為者也;能有名譽者,必無以名譽為者也。達此,則其利心外矣。」

12 抗志:
衛將軍文子之內子死,復者曰:「皋媚女復。」子思聞之,曰:「此女氏之字,非夫氏之名也。婦人於夫氏以姓氏稱,禮也。」

13 抗志:
費子陽謂子思曰:「吾念周室將滅,泣涕不可禁也。」子思曰:「然。此亦子之善意也。夫能以智知可知,而不能以智知未可知,危之道也。今以一人之身憂世之不治而泣涕不禁,是憂河水之濁而泣清之也。其為無益莫大焉。故微子去殷,紀季之齊,良知時也。唯能不憂世之亂而患身之不治者,可與言道矣。」

14 抗志:
齊王戮其民不辜,謂子思曰:「吾知其不辜,而適觸吾忿,故戮之,以為不足傷義也。」子思曰:「文王葬朽骨而天下知仁,商紂斫朝涉而天下稱暴。夫義者、不必徧利天下也,暴者、不必盡虐海內也。以其所施而觀其意,民乃去就焉。今君因心之忿,遷戮不辜,以為無傷於義。此非臣之所敢知也。」王曰:「寡人實過。乃今聞命。請改之。」

15 抗志:
衛公子交見於子思,曰:「先生、聖人之後,執清高之操,天下之君子莫不服先生之大名也。交雖不敏,竊幕下風。願師先生之行,幸顧䘏之。」子思曰:「公子不宜也。夫清高之節,不以私自累,不以利煩意,擇天下之至道,行天下之正路。今公子紹康叔之緒,處戰伐之世,當務收英雄,保其疆土,非所以明否藏、立規檢、脩匹夫之行之時也。」

16 抗志:
衛公子交饋馬四乘於子思,曰:「交不敢以此求先生之歡而辱先生之潔也。先生久降於鄙土,蓋為賓主之餼焉。」子思曰:「伋寄命以來,度身以服衛之衣,量腹以食衛之粟矣。且又朝夕受酒脯及祭膰之賜,衣食已優,意氣已定,以無行志,未敢當車馬之貺。禮、雖有爵賜人,不踰父兄。今重違公子之盛旨,則有謟禮之愆焉,若何?」公子曰:「交已言於君矣。」荅曰:「不可。為人子者,三賜不及車馬。」公子曰:「我未之聞也。謹受教。」

17 抗志:
穆公欲相子思,子思不願,將去魯。魯君曰:「天下之主、亦猶寡人也。去,將安之?」子思荅曰:「蓋聞君子猶鳳也,疑之則舉。今君既疑矣,又以己限天下之君臣。竊謂君之言過矣。」

18 抗志:
齊王謂子思曰:「先生名高於海內,吐言則天下之士莫不屬耳目。今寡人欲相梁起。起也名少,願先生談說之也。」子思曰:「天下之士所以屬耳目者,以伋之言,是非當也。今君使伋虛談於起,則天下之士必改耳目矣。耳目既改,又無益於起。是兩之喪也,故不敢承命。」齊君曰:「起之不善何也?」子思曰:「君豈未之知乎?厚於財色,必薄於德,自然之道也。今起以貪成富,聞於諸侯,而無救施之惠焉;以好色聞於齊國,而無男女之別焉。有一於此,猶受其咎,而起二之,能無累乎?」王曰:「寡人之言實過。願先生赦焉。」

19 抗志:
子思見老萊子,老萊子聞穆公將相子思。老萊子曰:「若子事君,將何以為乎?」子思曰:「順吾性情,以道輔之,無死亡焉。」老萊子曰:「不可。順子之性也,子性惟太剛而傲不肖,且又無所死亡,非人臣也。」子思曰:「不肖,故為人之所傲也。夫事君道行、言聽,則何所死亡;道不行、言不聽,則亦不能事君。所謂無死亡也。」老萊子曰:「子不見夫齒乎?雖堅剛,卒盡相摩;舌柔順,終以不弊。」子思曰:「吾不能為舌,故不能事君。」

URN: ctp:kongcongzi/kang-zhi