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則 天 性 明 覺 只 是 一 事 故 為 何 功 於 聖 學 今 以 度 尺 而 | 岐 而 二 之 由 是 不 勝 苴 黃 離 之 病 陽 明 謂 良 知 即 天 理 | 來 儒 者 未 有 不 以 理 歸 之 天 地 萬 物 以 明 覺 歸 之 一 已 | 有 攸 當 童 兒 以 偏 大 學 立 義 則 不 能 無 說 以 處 此 夫 自 | 本 實 末 之 謂 知 至 非 即 靜 仲 所 言 乎 兄 與 靜 遠 聶 客 | 其 樹 本 末 者 無 失 其 為 末 格 也 從 木 達 末 之 謂 致 知 得 | 得 而 先 儒 亦 有 言 之 者 管 束 毋 云 本 末 物 也 本 者 說 失 | 得 之 括 以 兩 書 即 木 以 達 末 即 末 以 透 本 此 雖 靜 遠 自 | 則 全 也 葉 靜 遠 與 兄 書 其 言 格 物 之 物 當 於 本 末 之 間 |
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