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以 重 變 也 能 通 變 則 人 治 極 矣 極 人 治 而 不 聽 | 而 未 能 道 變 則 猶 之 執 一 也 故 次 六 曰 乂 用 三 纖 | 者 大 中 而 已 矣 故 次 五 曰 建 用 皇 極 立 中 以 為 尚 | 協 用 五 紀 修 身 出 攻 協 天 時 不 可 以 不 有 常 也 者 | 出 政 故 次 二 曰 農 用 八 政 政 必 協 天 時 故 次 四 曰 | 二 曰 敬 用 五 事 五 事 敬 則 身 修 矣 身 修 然 後 可 洲 | 萬 物 之 間 也 故 初 一 曰 五 行 其 在 人 為 五 事 故 難 | 乎 曾 子 固 舍 人 之 論 也 其 書 曰 五 行 者 行 乎 三 十 | 竦 之 序 既 已 如 此 後 世 安 可 以 私 意 而 異 之 哉 蓋 | 行 至 次 九 嚮 用 五 福 威 用 六 極 此 其 序 也 箕 子 歸 | 疇 彝 倫 攸 敘 是 九 嘗 不 可 以 無 其 故 也 自 初 一 男 | 一 甚 |
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