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又 於 此 玩 其 要 旨 焉 則 七 篇 之 義 無 復 餘 蘊 矣 | 其 指 豈 不 甚 明 也 哉 學 者 於 集 汪 求 其 全 體 而 | 私 所 以 拂 其 性 也 故 以 是 終 焉 先 後 次 第 之 別 | 天 理 之 正 所 以 盡 其 性 也 異 端 之 學 徇 人 欲 之 | 雜 平 霸 功 故 義 利 之 次 二 者 繼 之 聖 賢 之 學 循 | 而 不 誘 於 人 爵 推 之 於 政 事 則 純 平 王 道 而 不 | 孝 弟 之 次 義 利 明 矣 推 之 於 出 處 則 修 吾 天 爵 | 乎 義 利 之 分 然 後 不 失 其 本 心 之 正 故 義 利 為 | 者 人 心 之 所 同 而 所 以 載 之 者 利 也 學 者 必 審 | 心 發 見 之 尤 切 者 也 故 孝 弟 為 論 心 之 次 仁 義 |
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三餘草堂。光緖17 [1891]。
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