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也 則 夫 所 謂 廬 香 乃 吾 所 謂 性 也 入 生 而 莫 不 有 饑 寒 吝 題 北 | 性 蓍 果 泊 然 而 無 為 耶 則 不 當 鍾 何 善 惡 之 說 荷 性 而 有 喜 蕪 | 甚 看 離 性 以 為 情 而 合 才 以 為 姓 赴 故 其 論 終 莫 能 通 彼 以 為 | 未 嘗 斷 其 善 惡 曰 性 相 近 也 習 相 遠 也 而 至 於 愈 之 譯 則 又 有 | 可 以 上 下 而 上 智 與 下 愚 不 移 者 是 論 其 才 也 而 至 堅 呂 性 則 | 性 者 皆 雜 乎 才 而 言 之 是 以 紛 紛 而 不 能 五 孔 子 所 謂 甲 人 | 之 不 可 以 為 楹 輪 之 不 可 以 篇 轂 是 豈 其 性 之 罪 耶 天 下 之 言 | 同 也 性 也 而 至 於 堅 者 為 轂 柔 者 為 輪 尤 者 為 楹 小 者 為 柄 櫛 | 夫 水 得 土 而 後 生 雨 露 風 氣 之 所 養 暢 然 而 遂 茂 者 是 木 之 所 | 夷 之 而 者 不 能 逃 焉 是 夏 所 謂 性 也 而 其 才 固 將 有 所 不 同 今 | 開 夏 口 老 斗 丑 賞 |
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