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养 之 永 恚 世 祥 建 祈 天 永 命 常 人 之 至 于 圣 贤 煮 皆 | 谋 天 命 不 可 易 也 骊 有 可 易 者 唯 有 德 者 能 之 如 修 | 细响 推得 之其 则报 须者 有是 报常 应理 烦也 人不 以得 浅其 狭报 之者 见非 求常 之理 便也 为然 差而 | 也 仑图 者圄 日伊 死川 天日 之乡 付天 与命 如是 命达 令天 之理 八也 佩必 天受 之命 报是 应得 肯共 如应 影 | 异而 谋有 以所 沮未 之能 载及 一茧 是 亦 所 谓 不 得 其 常 耆 何 假 复 为 | 之 以所 墙以 乎篇 孔栽 予者 者适 而室 适于 以禄 丁也 气强 数庄 之寿 哀寻 是请 以空 虽窒 欲事 墙宴 之田 | 一 墙谓 之孔 赋予 不不 免得 有苴 目怠 相里 示日 盾善 处矣 盖然 厘又 墓以 墨为 袁天 箕于 侧孔 固予 孔固 予江 匕 | 日 意气 檀散 有而 滞其 于精 冥神 漠魂 之魄 闲犹 尤有 非存 所煮 以则 语是 颜物 予而 也不 侯化 氏之 所 | 之 之所 性宜 则言 是矣 古苴 今苴 圣箫 愚点 公关 共不 之怪 物者 而果 非何 颜物 子岁 所若 能日 禀天 若命 | 以尾 为杨 颜氏 予乃 虽忌 夭其 而所 不以 匹论 五孔 有予 在之 则意 反而 为更 衡援 谐老 控聃 血之 非盲 吾 儒 |
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