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一死 氣生 為 吾 又 何 患 故 萬 物 一 也 死宣 總云 一萬 氣物 也之 生 是 其 所 美 者 為 | 環云 無死 窮生 循 人 之 生 氣 之 聚 也 聚 則 為 生 散 則 為 死 若 死 生 為 徒 云宣 | 乎 其 易 也 其 唯 大 人 乎 生 也 死 之 徒 死 也 生 之 始 孰 知 其 紀 宣 | 經為 重也 明成 其云 旨引 老 今 已 為 物 也 散宣 為云 器朴 欲 復 歸 根 反宣 於云 道欲 不 亦 難 | 也僞 損 之 又 損 之 以 至 於 无 為 无 為 而 无 不 為 也 全郭 則云 雖華 為去 而而 非朴 | 失 義 而 後 禮 禮 者 道 之 華 而 亂 之 首 也 故 曰 為 道 者 日 損 損郭 華云 | 也可 禮 相 僞 也 而禮 僞文 故 曰 失 道 而 後 德 失 德 而 後 仁 失 仁 而 後 義 | 德 不 可 至 德郭 稱云 德不 則失 不德 至故 也稱 仁 可 為 也 義 可 虧 也 仁為 以仁 為可 義也 亦虧 | 者 不 知 故 聖 人 行 不 言 之 教 子成 經云 為引 證老 道 不 可 致 然郭 非云 可道 言在 致自 | 彼 无 為 謂 真 是 也 狂 屈 似 之 我 與 汝 終 不 近 也 夫 知 者 不 言 言 | 黃 帝 曰 我 與 若 知 之 彼 與 彼 不 知 也 與无 狂為 屈謂 其 孰 是 邪 黃 帝 曰 |
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