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曰 以 至 智 說 至 聖 耒 必 至 而 見 受 伊 尹 說 湯 是 也 以 智 說 愚 必 | 不 受 身 執 鼎 俎 為 庖 宰 醒 近 習 親 而 湯 乃 僅 知 其 賢 而 用 之 故 | 上 古 有 湯 至 聖 也 伊 尹 至 智 也 夫 至 智 說 至 聖 然 說七 而十 | 嘗 夷 吾 實 賢 而 魯 理 之 故 此 一 大 夫 豈 不 賢 哉 而 一 君 不 明 也 | 茨 害 死 亡 及 其 身 故 子 胥 善 謀 而 吳 戮 之 仲 尼 善 說 而 匡 匿 之 | 禾 必 用 也 大 王 若 以 此 不 信 則 小 者 以 為 毀 訾 誹 謗 犬 者 患 禍 | 臣 非 之 所 以 難 言 而 重 患 也 故 度 量 雖 正 耒 必 鹽 也 義 理 雖 全 | 昨牲 性盧 是廬 也析 今云 據驪 改本 信 時 稱 詩 書 道 法 往 古 則 見 以 為 誦 輔 此 | 涯先 言讓 園日 棄殊 崖 以 質 性 言 則 見 以 為 郡 虧 姓 昭慎 云曰 信乾 彊遺 凌本 本住 皆作 作信 | 則 見 以 為 史 史先 謂慎 策曰 覿儀 亦蘆 言聘 史記 官云 圍辭 多多 文則 也史 期 殊 釋 文 學 封 | 輒 有日 莘驛 而名 不躁 實渭 之也 意物 易燥 繫乃 辭圃 躁而 入飛 之指 辭也 多貝 捷 敏 辯 給 鹽 於 文 采 |
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古籍
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